【酉集上】【言字部】词；康熙笔画：12；页1156 古文【唐韵】似兹切【集韵】【韵会】【正韵】详兹切，音祠。 【说文】意思在内而用语言表达在外。 【释名】是继承的意思。让人写下美好的言辞，互相继承延续。 【广韵】是言说的意思。 【正韵】是言语的意思。 【字彙】是文辞的意思。 【公羊传·昭十一年】《春秋》是可信的史书。如果说它的文辞有问题，那我孔丘就有罪过了。 【史记·儒林传】这时皇帝正喜好文辞。 【晋书·郭璞传】郭璞的词赋是晋朝中兴以来的第一。 【旧唐书·张九龄传】张说常对人说：（张九龄）是後辈文人的领袖。 又【陆贽传】陆贽凭藉博学宏词科考中进士。 【韩非子·问田篇】被声誉和言辞驱使，被辩论和遊说迷惑。 又【博雅】是停止的意思。 又【广韵】是请求、告诉的意思。 按：《说文》本来写作“意内而言外”。《韵会》引用作“音内而言外”。又引用徐铉的话说：惟、思、曰、兮、斯这些字，都是虚词，是语言的辅助。声音形成纹理叫作音，这些虚词只是在音内起辅助作用，声音本身並不从音裡发出，所以说在“音之内”。直接说出来叫“言”，一个字也叫“言”，这些虚词都在句子之外起辅助作用，所以说在“言之外”。《楚辞·宋玉·招魂》裡说：魂啊回来吧，东方不可以寄居託身啊。“些”字，也是虚词。但没有详细说明声音发出成为言语，言语形成纹理成为文词，不可以机械地用内外来区分。而且“词”与“兮”、“些”各有区别，不能都当作语助词的例子。《字彙》抄袭沿用《韵会》的旧註解，是不对的。 又按：《说文》裡“辞”是诉讼的意思。“辤”是不接受的意思。这两个字和表示言语文词的“词”各有区别。现在经书史书裡用“辞”来表示言语文词的“词”，例如《礼记·曲礼》裡“不辞费”就是。用“辞”来表示推辞接受的“辤”，例如《论语》裡“（原思）推辞九百（斗）粟米”就是。用“辤”来表示文词的“词”，例如《杨修传》裡“绝妙好辤”就是。这样沿用已经很久，不能更正了，但是用心研究文字学的人，不能不加以辨别。