【酉集上】【言字部】词；康熙笔画：12；页码：页1156第09古文【唐韵】似兹切【集韵】【韵会】【正韵】详兹切，音祠。【说文】意思是蕴含在内而通过言语表达在外。【释名】是继承的意思。让人撰写美好的言辞，使它们相继延续下去。【广韵】是述说的意思。【正韵】是言语的意思。【字汇】是文辞的意思。【公羊传·昭公十一年】《春秋》是真实可信的史书。如果说到它的文辞，那么我孔丘是有过错的。【史记·儒林传】这时皇帝正喜好文辞。【晋书·郭璞传】郭璞的词赋是晋朝中兴以来第一的。【旧唐书·张九龄传】张说常对人说：（张九龄）是后辈文人的魁首。又【陆贽传】陆贽凭借博学宏词科考中进士。【韩非子·问田篇】被声誉和言辞驱使，被巧辩的学说迷惑。又【博雅】是停止的意思。又【广韵】是请求、告诉的意思。按《说文》原本写作“意内言外”。《韵会》引用作“音内言外”。又引用徐铉的话说：惟、思、曰、兮、斯这类字，都是词，是语言的辅助成分。声音组合成曲调叫做音，这些词只是声音内部的辅助，声音并不超出音的范围，所以说在“音之内”。直接说出来叫“言”，一个字也叫“言”，这些词都在句子外部起辅助作用，所以说在“言之外”。《楚辞·宋玉·招魂》中写道：魂啊归来吧，东方不可以寄居啊。“些”，也是词。没有详细说明声音发出成为言语，言语组织成文采就是词，不可以机械地用“内”“外”来区分它，而且“词”与“兮”、“些”各有区别，不能都当作语助词的例子。《字汇》抄袭沿用《韵会》的旧注，是不对的。又按《说文》，“辞”，是诉讼的意思。“辤”，是不接受的意思。与表示言语文辞的“词”各自不同。现在经史典籍中把“辞”当作言语文辞的“词”，例如《礼记·曲礼》中“不辞费”就是这样；把“辞”当作推辞接受的“辤”，例如《论语》中“与之粟九百辞”就是这样；把“辤”当作文辞的“词”，例如《杨修传》中“绝妙好辤”就是这样。沿用已经很久，不能更正，但是用心研究六书的人，不可以不加以辨别。