【酉集中】【豕字部】象；康熙筆畫：12；頁碼：頁1195第21 古文中【唐韻】寫作徐兩切【集韻】【韻會】【正韻】寫作似兩切，詳細讀音見上聲。【說文解字】解釋為：長鼻子和長牙，是南方越地的大型野獸，三年生育一次，字形模擬了耳朵、牙齒、四足的形狀。【爾雅·釋地】記載：南方美好的物產中，有梁山的犀牛和象牙。【疏】解釋說：犀牛和象這兩種野獸的皮、角、牙、骨，是優質的原材料。【詩經·魯頌】提到：大龜和象牙。【左傳·襄公二十四年】說：大象因為有象牙而招致殺身之禍，是因為象牙是珍貴的財物。【禮記·玉藻】記載：笏板，諸侯用象牙制成，士用竹制，底部用象牙裝飾也可以。另外，【王安石·字說】認為：象牙感應雷聲而生長出紋理，天象感應氣的變化而顯現出紋理，所以“天象”的“象”也用這個字。【易經·系辭】說：在天上形成天象。【疏】解釋說：指的是懸掛在天空的日月星辰等形象。【禮記·樂記·注】說：象，指光芒照耀。還有，【韓非子·解老篇】說：人們很少見到活的大象，但得到死象的骨頭，按照它的骨架圖來推想它活著時的樣子，所以人們凡是根據已知來推想未知的，都叫做“象”。【易經·系辭】說：所謂“象”，就是模擬事物的形狀。【疏】解釋說：說的是模擬這個物體的形狀。【左傳·桓公六年】申繻說：命名有五種方式，其中一種是“象”，即根據相似性來命名。【注】解釋說：比如孔子的頭骨形狀像尼丘山。【周禮·春官·大卜】記載：為了國家大事用龜甲占卜有八種命辭，第二種叫做“象”。【注】解釋說：指的是災變時出現的云氣物象，比如成群的赤色鳥之類，有所象征和相似。【前漢書·王莽傳】記載：白色光輝象征和平。【注】解釋說：象，就是形狀。萬物沒有不是在西方（秋天）成熟定形的。又有“法度”的意思。【尚書·舜典】說：以常法來規范。【傳】解釋說：使用常法，行事不超越法度。【儀禮·士冠禮】說：諸侯世代繼承，是效法先人的賢德。【注】解釋說：象，就是效法。又有“象魏”，指宮門外的一對高臺建筑。一說指法令文書。【周禮·天官·大宰】記載：每年正月初一，把治國的法令懸掛在象魏上。【疏】解釋說：周公稱之為象魏，是雉門之外，兩座高聳的觀闕。【左傳·哀公三年】命令收藏起象魏。【疏】解釋說：因為法令懸掛在象魏上，所以也把那些法令文書叫做“象魏”。又有“象尊”，一種酒器。【左傳·定公十年】說：犧尊和象尊不出國門。【疏】解釋說：象尊上刻有鳳凰的形象。有人說用象牙裝飾酒尊。《三禮圖》說：在酒尊的腹部畫上大象的形狀。【禮記·明堂位】記載：犧尊和象尊，是周代的酒器。又有負責翻譯傳達的官員。【禮記·王制】說：南方的翻譯官叫“象”。【注】劉氏解釋說：象，就是像。根據對方的意思模仿、推測，使其相通，周官中的“象胥”就是這類官員。又有舞蹈的名稱。【詩經·周頌序】說：《維清》是演奏《象舞》的樂章。【正義】解釋說：文王時有擊刺的武技，武王制作樂曲，模擬這種武技而編成舞蹈，稱這種樂曲為《象舞》。【禮記·內則】記載：十五歲的少年學習《象舞》。【史記·樂書】記載：文王的舞蹈，用未成年的童子來跳，所以叫做《象舞》。又有“象人”，如同現在扮演魚、蝦、獅子等角色的藝人。【前漢書·禮樂志】記載：舉行郊祭時，通常有四個象人隨從。又有“罔象”，一種水怪的名字。【史記·孔子世家】記載：水中的怪物有龍和罔象。【注】解釋說：罔象吃人，另一個名字叫沐腫。又有藥名。【本草綱目】記載：蘆薈，另一個名字叫象膽，因為它的味道像膽汁一樣苦。又有“象教”。即佛教。【王中·頭陀寺碑文】說：真正的佛法已經湮沒，象教也衰敗了。【注】解釋說：指用佛像等形象來教化人。又有郡名、州名、山名。【史記·秦始皇紀】記載：三十三年設置象郡。【注】解釋說：就是今天的日南。原是百越之地，因為象山而設置象郡。隋朝平定后設置象州。又有姓氏。【姓苑】記載：是潁州的望族。現在南昌有這個姓。另外，【正字通】指出：“象”字有平、上、去三個聲調，各種韻書只收入上聲“養”韻，去聲“漾”韻沒有收錄，《正韻》也是這樣。文字學中有一個字具備四個讀音的，有轉十幾個讀音的，唯獨“象”字一定要限定為一個讀音，這是古今分韻的錯誤。又，葉韻讀作徐羊切，音同“詳”。【晉書·樂志·地郊饗神歌】唱道：地的本體，沒有形象。潛藏于安泰幽深之中，通達于恍惚廣漠之境。考證：【周禮·春官·大卜】記載：為了國家大事用龜甲占卜有八種命辭，第二種叫做“象”。【注】解釋說：指的是災變時出現的云氣物象，如成群的赤色鳥之類。謹按照原文將“炎變”改為“災變”。【書·堯典】記載：象以典。謹按照原書將“堯典”改為“舜典”。