【酉集下】【里字部】量;康熙筆畫:12;頁碼:頁1292第05古文【廣韻】【集韻】【韻會】力讓切【正韻】力仗切,音亮。【集韻】斗斛叫量。【書·舜典】協調時節月份和日子,統一音律、長度、容量、重量的標準。【釋文】量,力尚切,指斗斛這類量器。【左傳·昭三年】齊國原有四種量器,豆、區、釜、鐘。【禮·明堂位】頒布長度和容量的標準,天下就非常信服。【注】量,指的是豆、區、斗、斛、筐、筥這些容器所能容納的多少。【前漢·律歷志】量,指的是龠、合、升、斗、斛這些容量單位。又【正韻】度量,指能容納的胸懷叫量。【蜀志·黃權傳】魏文帝觀察他有器量。【程子遺書】有人問:器量可以學習嗎?回答說:可以。學問進步見識就增長,見識增長器量就增大,人的器量隨著見識增長,也有見識高但器量不大的,那是見識還沒到那個程度。又指限度。【禮·禮運】以月份作為限度。【疏】量,如同分界、限度。又【禮·曲禮】凡是祭祀宗廟的禮物,布帛稱為量幣。【釋文】量,音亮。又音良。又指審度、估量。【禮·少儀】侍奉君主的人要先估量(能否勝任)然后進入(職位),不要進入(職位)之后才估量。【釋文】量,音亮。又指酒量。【論語】只有酒沒有固定的量,以不醉亂為限度。【東都事略】太祖對王審琦說:上天一定會賜給你酒量。又【唐韻】【集韻】【韻會】呂張切【正韻】龍張切,音良。【說文】稱輕重。【馮衍·遂志賦】拋棄衡器而憑心意估量啊。又【廣韻】計量多少。【增韻】概略地計量多少。【唐書·武后紀】補闕(官名)多得用車連起來載,拾遺(官名)多得用斗來量。又指測量長短。【周禮·夏官】量人。【注】量,如同測量。指用丈尺來度量土地。【前漢·枚乘傳】一銖一銖地稱東西,到一石時必定有誤差。一寸一寸地量東西,到一丈時必定有差錯。用石來稱重,用丈來量長,直接(用大單位)而失誤少。又【韻會】商量。又【博雅】量,測度。【左傳·隱十一年】衡量德行來安排位置,估量能力來采取行動。【釋文】量,音良。【韓愈詩】蚍蜉想搖動大樹,可笑不自量力。按:古文中亮、良兩種讀音通用,現在讀作度量、器量時念亮,讀作丈量、商量時念良,兩種讀音于是分開。又【山海經】犬封國有一種文馬,身體是白色的,鬃毛是紅色的,眼睛像黃金,名字叫吉量。【注】郭璞說:一作“吉良”。又【字匯補】與“緉”相同。指一雙鞋。【世說】阮孚說:不知道能穿幾雙木屐。考證:【禮·檀弓】凡是祭祀宗廟的禮物,布帛稱為量幣。謹按照原書將“檀弓”改為“曲禮”。
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【酉集下】【里字部】量;康熙筆畫:12;頁碼:頁1292第05古文【廣韻】【集韻】【韻會】力讓切【正韻】力仗切,音亮。【集韻】斗斛曰量。【書·舜典】協時月正日,同律度量衡。【釋文】量,力尚切,斗斛也。【左傳·昭三年】齊舊四量,豆區釜鐘。【禮·明堂位】頒度量,而天下大服。【注】量,謂豆區斗斛筐筥所容受。【前漢·律歷志】量者,龠合升斗斛也。又【正韻】度量,能容之謂量。【蜀志·黃權傳】魏文帝察其有局量。【程子遺書】或問:量可學乎。曰:可。學進則識進,識進則量進,人量隨識長,亦有識高而量不長者,識未至也。又限也。【禮·禮運】月以為量。【疏】量,猶分限也。又【禮·曲禮】凡祭宗廟之禮幣曰量幣。【釋文】量,音亮。又音良。又審也。【禮·少儀】事君者量而后入,不入而后量。【釋文】量,音亮。又酒量。【論語】惟酒無量不及亂。【東都事略】太祖謂王審琦曰:天必賜卿酒量。又【唐韻】【集韻】【韻會】呂張切【正韻】龍張切,音良。【說文】稱輕重也。【馮衍·遂志賦】棄衡石而意量兮。又【廣韻】度多少也。【增韻】概量多寡也。【唐書·武后紀】補闕連車載,拾遺平斗量。又度長短也。【周禮·夏官】量人。【注】量,猶度也。謂以丈尺度地。【前漢·枚乘傳】銖銖而稱之,至石必差。寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。又【韻會】商量。又【博雅】量,度也。【左傳·隱十一年】度德而處之,量力而行之。【釋文】量,音良。【韓愈詩】蚍蜉撼大樹,可笑不自量。按古文亮良二音通,今讀度量,器量為亮,讀丈量,商量為良,二音遂分。又【山海經】犬封國有文馬,縞身朱,目若黃金,名曰吉量。【注】郭璞曰:一作良。又【字匯補】與緉同。雙履也。【世說】阮孚曰:未知能著幾量屐。考證:【禮·檀弓】凡祭宗廟之禮幣曰量幣。謹照原書檀弓改曲禮。