【子集下】【卩字部】即；康熙筆畫：9；頁碼：頁160第03 古文寫作“皍”。 【唐韻】注音為“子力切”，【集韻】【韻會】【正韻】注音為“節力切”，讀音同“稷”。 【說文解字】解釋為“就食也”。另一種說法是“就也”。 【徐曰】解釋說：即猶如“就”的意思，就是前去就食。 【前漢·高帝紀】記載：“使陸賈即授璽綬。” 【注】顏師古說：即，就是“就”的意思。 又【玉篇】解釋為“今也”。 又【爾雅·釋證】說：即，是“尼”的意思。 【注】尼，就是“近”的意思。 【疏】解釋說：即就是如今所說的“相近”。 又【前漢·西南傳】記載：“即以為不毛之地，無用之民。” 【注】即，猶如“若”的意思。 又“即即”，是充實的意思。 【前漢·禮樂志·安世房中歌】寫道：“磑磑即即，師象山則。” 【注】形容積累充實之盛況，類似于山的樣子。 又通假作“則”。 【前漢·王莽傳】記載：“應聲滌地，則時成創。” 【注】則時，猶如“即時”。 又燭炬的灰燼叫作“即”。 【管子·弟子職】記載：“右手執燭，左手正櫛。”《檀弓》注中“櫛”寫作“即”。 又是姓氏。 【廣韻】《風俗通》記載有單父令名叫即費。 又漢代有復姓，如即墨成。 又【集韻】隸書寫作“即”。 【玉篇】如今寫作“即”。字形從“火”從“収”。 考證：【管子·弟子職】“左手執燭，右手執即。” 【注】即，寫作“焱”。 謹照原文“左手執燭”改為“右手執燭”。“右手執即”改為“左手正櫛”。“即作焱”并非《管子》注文，唯有《禮記·檀弓》注引用時寫作“即”。謹改為“《檀弓》注櫛作即”。