【酉集上】【言字部】詞；康熙筆畫：12；頁1156 古文【唐韻】似茲切【集韻】【韻會】【正韻】詳茲切，音祠。 【說文】意思在內而用語言表達在外。 【釋名】是繼承的意思。讓人寫下美好的言辭，互相繼承延續。 【廣韻】是言說的意思。 【正韻】是言語的意思。 【字彙】是文辭的意思。 【公羊傳·昭十一年】《春秋》是可信的史書。如果說它的文辭有問題，那我孔丘就有罪過了。 【史記·儒林傳】這時皇帝正喜好文辭。 【晉書·郭璞傳】郭璞的詞賦是晉朝中興以來的第一。 【舊唐書·張九齡傳】張說常對人說：（張九齡）是後輩文人的領袖。 又【陸贄傳】陸贄憑藉博學宏詞科考中進士。 【韓非子·問田篇】被聲譽和言辭驅使，被辯論和遊說迷惑。 又【博雅】是停止的意思。 又【廣韻】是請求、告訴的意思。 按：《說文》本來寫作“意內而言外”。《韻會》引用作“音內而言外”。又引用徐鉉的話說：惟、思、曰、兮、斯這些字，都是虛詞，是語言的輔助。聲音形成紋理叫作音，這些虛詞只是在音內起輔助作用，聲音本身並不從音裡發出，所以說在“音之內”。直接說出來叫“言”，一個字也叫“言”，這些虛詞都在句子之外起輔助作用，所以說在“言之外”。《楚辭·宋玉·招魂》裡說：魂啊回來吧，東方不可以寄居託身啊。“些”字，也是虛詞。但沒有詳細說明聲音發出成為言語，言語形成紋理成為文詞，不可以機械地用內外來區分。而且“詞”與“兮”、“些”各有區別，不能都當作語助詞的例子。《字彙》抄襲沿用《韻會》的舊註解，是不對的。 又按：《說文》裡“辭”是訴訟的意思。“辤”是不接受的意思。這兩個字和表示言語文詞的“詞”各有區別。現在經書史書裡用“辭”來表示言語文詞的“詞”，例如《禮記·曲禮》裡“不辭費”就是。用“辭”來表示推辭接受的“辤”，例如《論語》裡“（原思）推辭九百（斗）粟米”就是。用“辤”來表示文詞的“詞”，例如《楊修傳》裡“絕妙好辤”就是。這樣沿用已經很久，不能更正了，但是用心研究文字學的人，不能不加以辨別。