【酉集上】【言字部】詞；康熙筆畫：12；頁碼：頁1156第09古文【唐韻】似茲切【集韻】【韻會】【正韻】詳茲切，音祠。【說文】意思是蘊含在內而通過言語表達在外。【釋名】是繼承的意思。讓人撰寫美好的言辭，使它們相繼延續下去。【廣韻】是述說的意思。【正韻】是言語的意思。【字匯】是文辭的意思。【公羊傳·昭公十一年】《春秋》是真實可信的史書。如果說到它的文辭，那么我孔丘是有過錯的。【史記·儒林傳】這時皇帝正喜好文辭。【晉書·郭璞傳】郭璞的詞賦是晉朝中興以來第一的。【舊唐書·張九齡傳】張說常對人說：（張九齡）是后輩文人的魁首。又【陸贄傳】陸贄憑借博學宏詞科考中進士。【韓非子·問田篇】被聲譽和言辭驅使，被巧辯的學說迷惑。又【博雅】是停止的意思。又【廣韻】是請求、告訴的意思。按《說文》原本寫作“意內言外”。《韻會》引用作“音內言外”。又引用徐鉉的話說：惟、思、曰、兮、斯這類字，都是詞，是語言的輔助成分。聲音組合成曲調叫做音，這些詞只是聲音內部的輔助，聲音并不超出音的范圍，所以說在“音之內”。直接說出來叫“言”，一個字也叫“言”，這些詞都在句子外部起輔助作用，所以說在“言之外”。《楚辭·宋玉·招魂》中寫道：魂啊歸來吧，東方不可以寄居啊。“些”，也是詞。沒有詳細說明聲音發出成為言語，言語組織成文采就是詞，不可以機械地用“內”“外”來區分它，而且“詞”與“兮”、“些”各有區別，不能都當作語助詞的例子。《字匯》抄襲沿用《韻會》的舊注，是不對的。又按《說文》，“辭”，是訴訟的意思。“辤”，是不接受的意思。與表示言語文辭的“詞”各自不同。現在經史典籍中把“辭”當作言語文辭的“詞”，例如《禮記·曲禮》中“不辭費”就是這樣；把“辭”當作推辭接受的“辤”，例如《論語》中“與之粟九百辭”就是這樣；把“辤”當作文辭的“詞”，例如《楊修傳》中“絕妙好辤”就是這樣。沿用已經很久，不能更正，但是用心研究六書的人，不可以不加以辨別。