【자집상】【별자부】음; 강희자전 필획: 6; 페이지: 제 82 쪽 제 15 행 『옥편』의 반절은'구림절'이다. 『설문해자』에 따르면 읽음이'흠금'과 같고, 뜻은 무리가 서 있는 모양이다. 또한『광운』에는'어금절', 『집운』에는'어음절'로 표기되어 읽음이'음 (吟)'과 같으며 뜻도 같다. 또한'반 (攀)'자의 고자형이기도 하다. 양웅의『반이소』에"누기 이미 부열을 음하였거늘, 어찌 믿지 아니하고 마침내 떠나갔는가?"라고 하였다. 안사고의 주석에 따르면"'음'은 고대의'반'자로, 이미 부열을 의지하여 끌어올렸거늘 어찌 그 주장을 믿지 아니하고 스스로 곤궁함을 이유로 떠났다는 뜻인가?"라고 하였다. 『정자통』의 설에 따르면'음'은'중 (衆)'자의 이체자라 하여,'음'과'중'이 음과 뜻이 모두 같다고 하였으니 이는 본자가 곧 본의라는 견해에 따른 것이나,'중'자에'흠'이라는 독음이 없음을 알지 못한 것이다. 『설문해자』에서는'음'의 읽음을'흠금'과 같다고 하였고,'중'자의 반절은'지중절'이니 두 자의 반절이 본래부터 다르다. 또한'음'은'무리가 서 있음'으로 해석되고,'중'은'많다'는 뜻으로, 자형이'음'과'목 (目)'으로 구성되었을 뿐 직접'중'자와 동일시되지 않는다. 『옥편』과『광운』이 모두 이 설을 따랐는데, 어찌'어음절'이라는 표기가 손씨 (『당운』저자) 의 오류라 할 수 있겠는가? 양씨 (『운경』저자) 에 이르러 이를'중'의 고문이라 한 것은 더욱 모호한 견해일 뿐이다. 또한『한서』주석에서 진작은"'음'은 사모함이다"라 하였고, 안사고는"'음'은 고문의'반'자이다"라 하였으니, 이것이 어떤 근거에 의한 것인지 알 수 없다. 『정자통』은『한서』원문이 본래'종 (从)'으로 되어 있어 고문의'종 (從)'자를 쓴 것을 잘못하여'반'으로 썼다고 보아, 이것 또한 믿기 어렵다고 하였다. 더욱이 여러 운서들은 모두'음'으로 기록하였으나 오직『정자통』만이'인 (亻)'아래에'인인 (人人)'을 더한 형태로 고쳐 썼다. 고찰컨대'인'부에 이미'인'자가 있는데, 이 자를 이와 혼동해서는 안 되므로 특별히 바로잡는다. 자형은'인인인 (亻亻亻)'으로 쓴다.