【사집중】【화자부】연; 강희 필획: 16; 페이지: 683 페이지 제 16 행 【당운】'어전절'로 읽고,【집운】【운회】【정운】'이전절'로 읽으며, 발음은'연 (宴)'과 같다. 【설문해자】새의 일종으로 해석한다. 집게와 같은 부리를 가지고 날개를 펴며 꼬리가 갈라져 있는데, 자형은 그 모양을 본뜬 것이다. 【이아·석조】에"연연은 곧 연이다"라고 하였다. 【소】에서 해설하기를: 연연은 또 연이라고도 한다. 고인은 중복하여 말한 것이다. 【시경·패풍】에"연연우비 (燕燕于飞)"라는 구절이 있다. 【옥편】에서는 속자체를'鷰'으로 쓴다고 하였다. 【집운】에서도 또한''으로 쓴다고 하였다. 또【예기·학기】에"연붕역기사, 연폐폐기학 (燕朋逆其師，燕辟廢其學)"이라 하였다. 【주】에서 해설하기를: 연은 경만하고 장중하지 않음을 뜻한다. 또'염 (醼)'자와 통한다. 【광운】에"염음 (醼飲)"이라 하였는데, 고대에는'유 (酉)'변이 없었으나 현재는 일반적으로'연 (燕)'을 쓴다. 【시경·소아】에"아유지주, 가빈식연이오 (我有旨酒，嘉賓式燕以敖)"라는 구절이 있다. 【의례】에'연례제육 (燕禮第六)'이라는 편이 있다. 또【집운】에'연 (宴)'자와 통한다고 하였으며, 안락함과 휴식을 뜻한다. 【주역·중부】괘사에"초구우길, 유타불연 (初九虞吉，有他不燕)"이라 하였다. 【소】에서 해설하기를: 연은 안락함을 뜻한다. 【시경·소아】에"실솔좌우, 이연천자 (悉率左右，以燕天子)"라는 구절이 있다. 【전】에서 해설하기를: 이로써 천자를 안락하게 대접한다는 뜻이다. 【우】다른 구절에"혹연연거식 (或燕燕居息)"이 있다. 【전】에서 해설하기를: 연연은 한가롭게 휴식하는 모습이다. 【국어·제어】에"석성왕지처사야, 사취한연 (昔聖王之處士也，使就閒燕)"이라 하였다. 【주】에서 해설하기를: 한연은 청정과 같다. 또【광운】'오전절'로 읽고,【집운】【운회】'인련절'로 읽으며,【정운】'인견절'로 읽어 발음이'연 (烟)'과 같다. 【옥편】에서는 제후국 이름으로 해석한다. 【이아·석지】에"연지는 유주라 한다"고 하였다. 【시경·대아】에"보피한성, 연사소완 (溥彼韓城，燕師所完)"이라는 구절이 있다. 【주문】에서 해설하기를: 연은 소공의 봉국이다. 고찰컨대 정현의 전주에 이르기를: 연은 안정을 뜻하며 거성 (去聲) 으로 읽는다고 하였다. 지금은 주문의 설을 따른다. 또【좌전·은공 오년】에"위인이 연사벌정 (衛人以燕師伐鄭)"이라 기록하였다. 【주】에서 해설하기를: 남연국은 지금 동군의 연현이다. 【소】에서 해설하기를: 연에는 두 나라가 있어 하나는 북연이라 부르므로, 여기서는 주에서 남연이라 하여 구별하였다.【세본】에 연국은 길성 (姞姓) 이라 기록하였고,【한서·지지지】에 동군 연현은 남연국으로 길성이며 황제의 후손이라 기록하였다. 또 성씨이기도 하다. 【광운】에 기록하기를: 소공 석이 연에 봉해졌다가 후에 진나라에 망하자 자손들이 국명을 성으로 삼았다. 한대에 연창이라는 사람이 있었다. 고찰컨대【사기·중니제자열전】에 연급, 자가 자사라 기록되었으니, 이는 춘추 시대에 이미 연씨가 있었음을 증명한다. 또【집운】'어전절'로 읽어 발음이'연 (蝘)'과 같으며, 본자는'연 (宴)'이다.【이아】의"연연거식야 (宴宴，居息也)"라는 설을 인용하였다. 고찰컨대【이아】의 소에서【시경·소아·북산】의"혹연연거식 (或燕燕居息)"을 증거로 인용하였다.【이아】의 석문과【북산】의 석문을 살펴보면 모두 상성 (上聲) 으로 읽은 기록이 없으나, 오직【시경·대아·한혁】의"한길연예 (韓姞燕譽)"석문에 이르기를: 연은'우편반 (于遍反)'으로 읽고, 또'우현반 (于顯反)'으로도 읽는다 하였으니, 이는'연'자에 상성 독음이 있음을 증명할 수 있다. 고증:【제어】의"석선군지처사야, 사취한연 (昔先君之處事也，使就閒燕)"은 삼가 원문에 따라'선군'을'성왕'으로,'처사'를'처사'로 고쳤다.