【술집중】【음자부】운; 강희자전 필획: 19; 페이지: 1397 쪽 29 행. 고문에서는'균'으로 쓴다.『당운』·『집운』·『운회』에서는'왕문절'로 음을 표기하였고,『정운』에서는'우온절'로 음을 표기하였으며, 독음은'운'과 같다.『설문해자』에서는'화합하다'라고 풀이하였다. 자형은'음'을 뜻으로 하고'원'을 성부로 삼았다.『옥편』에 이르기를"소리가 화합함을 운이라 한다"고 하였다.『문심조룡』에 이르기를"서로 다른 음조가 조화롭게 어우러짐을 화라 하고, 같은 소리가 서로 호응함을 운이라 한다"고 하였다.『진서·율력지』에 이르기를"무릇 소리의 근본은 반드시 화합과 율률을 구하여야 하니, 더할 때에는 배로 하고 덜 때에는 절반으로 한다"고 하였다. 육기의『문부』에 이르기를"백 대의 결락된 문자를 모아 천 년의 유전한 운문을 취한다"고 하였다. 고찰컨대 문인들이'운'자를 사용한 것은 이곳에서 처음 보인다. 한·위 이상의 서적에서는 모두'음'이라고만 하고'운'이라고는 하지 않았다. 진대 이후로는'음'의 지위가 낮아지고'운'이 이를 대신하게 되었다. 가장 오래된 운서로는 위나라 이등의『성류』만한 것이 없으며, 진나라 여정이 그 방법을 본받아『운집』을 지었고, 남제 주옹이 비로소『사성절운』을 저술하였으며, 양나라 심약에는『사성』일 권이 있고, 수나라 진왕 양준에는『운찬』이 있으며, 육법언에는『절운』이 있다. 당대에 손면의『당운』이 출현하자 기타 여러 서적은 모두 폐기되었다. 송나라 팽년 등이『광운』을 중수하였고, 정도에는『집운』이 있으며, 금나라 한도소에는『오음집운』이 있고, 원나라 황공소에는『운회거요』가 있으며, 명나라 홍무 연간에 송렴 등이『홍무정운』을 편찬하였으니, 이것이 운서 발전의 대략이다. 또『정운』에서는'풍도'라고 풀이하였다.『설문해자』의 배광원은 이르기를"고대에는'균'자와 같았다"고 하였다.『당서·양수전』에 이르기를"선궁은 칠음계를 일균으로 삼는다"고 하였는데, 여기서'균'이란 곧'운'을 말한다. 고대에는'운'자가 없었으므로 한 운의 소리를 이르는 것과 같았다.『집운』에서는 때로'운'으로도 쓴다.