【인집 상】【촌자부】사; 강희 필획: 10; 페이지: 294 쪽 13 행.【당운】신타절, 【집운】식야절, 【운회】【정운】신야절로,'사 (蛇)'의 거성 (shè) 으로 읽는다.【설문해자】에"궁노로 화살을 몸 곁에서 쏘아 멀리 있는 표적을 맞히는 것"이라 풀이하였다.【예기 사의】에"옛날 천자는 활쏘기로 제후·경·대부·사를 선발하였다. 활쏘기는 남자가 익혀야 할 재주이므로 예와 악으로 이를 다듬었다"고 기록되었다. 또"'사 (射)'라는 글자는'역 (繹)'의 뜻을 지니니,'역'이란 각자가 자신의 뜻을 펴는 것이다. 그러므로 마음이 평안하고 몸이 바르며, 궁시를 잡고 삼가 견고히 하면 표적을 맞힐 수 있다"고 하였다. 또한【사의】에는'대사 (大射) ·빈사 (賓射) ·연사 (燕射)'등 여러 예식 상황에 따른 활쏘기가 기록되어 있다.【주례 지관 보씨】에 다섯 가지 활쏘기 기예를 기록하였으니, 이를'백시 (白矢) ·삼련 (參連) ·염주 (剡注) ·양척 (襄尺) ·정의 (井儀)'라 한다. 상세한 해설은【정사농 주】를 보라. 또【광운】양사절, 【집운】【운회】【정운】인사절로,'야 (夜)'(yè) 로 읽는다.'복야 (僕射)'를 가리키니, 진나라의 관직명이다.【한관의 주】에"'복 (僕)'은 주관한다는 뜻이다. 옛날 무사를 중히 여겨 모든 관직에 흔히 활쏘기를 주관하여 독려하고 고과하는 사람을 두었으므로 이렇게 이름하였다"고 풀이하였다. 안사고는"'사 (射)'자는 본래 본음 (shè) 으로 읽었으나, 지금은'야 (yè)'로 읽는데, 대개 관중 지역의 언어가 변하여 이런 음이 된 것이다"라고 하였다. 주희는"예제에 따르면 종자는 왼쪽을 부축하고 사인은 오른쪽을 부축한다. 주나라 관직'대복'의 직무에서'복야'라는 명칭이 비롯된 듯하다. 한 헌제 때에 비로소 좌우 복야를 나누어 두었고, 당나라에서는 좌우 광정으로 고쳤다가 다시 좌우상으로 고쳤다"고 하였다. 또【광운】【집운】식역절로,'실 (實)'(shí) 로 읽는다.【증운】에"궁노로 화살을 쏘아 물체를 치는 것"이라 풀이하였으며, 또 어떤 물건을 겨냥하여 얻음을 일컬어'사 (射)'라 한다고 하였다.【논어】에"끈이 달린 화살로 새를 쏘되, 둥지로 돌아와 쉬는 새는 쏘지 않는다"고 하였다. 또【삼국지 촉지】에 맹광이"나는 직언을 좋아하여 흔히 이득과 해를 지적하므로 세인에게 미움을 받는다"고 말하였다. 구양씨는"활쏘기 행위 일반을 논할 때는 거성 (shè) 으로 읽고, 어떤 구체적인 대상을 쏘는 것을 말할 때는 입성 (shí) 으로 읽는다"고 하였다.【정자통】은 이를 억지스러운 설이라 하여 옳지 않다고 보았다. 또【광운】양익절, 【집운】【운회】【정운】이익절로,'혁 (睪)'(yì) 으로 읽는다.【시경 대아】에"무역 역보 (無射亦保)"라 하였고, 【시경 주송】에"무역 어인사 (無射于人斯)"라 하였다.【주】에"'사 (射)'는 싫어하고 염증내는 뜻이다"라고 하였다. 또'무역 (無射)'은 구월의 율명이다.【전한서 율력지】에"'무역'은 양기가 올라가고 음기가 거두어져 두루 돌고 끝이 없음을 이른다"고 하였다. 또 엽음으로'당고절'로 읽어'두 (妒)'(dù) 와 비슷한 소리가 나며, 【시경 소아】에"식연차호 호이무사 (式燕且譽，好爾無射)"라 하였다. 또 엽음으로'약절'로 읽어'약 (約)'(yuē) 과 비슷한 소리가 나며, 【시경 대아】에"불가도사 신가사사 (不可度思，矧可射思)"라 하였다.【초사 천문】에"봉희시사 (封豨是射)"라 하였는데, 아래 구의'약 (若)'자와 엽운한다.【설문해자】에 본래'사 (䠶)'로 썼으니,'신 (身)'과'시 (矢)'로 구성되었다. 혹체로는'사 (射)'로 써서'촌 (寸)'을 따랐으니,'촌'은 법도를 나타내기도 하고 손을 나타내기도 한다. 고증: 【예기 사의】에"사지위언역야 각역기지야 고사자심평체정 지궁시심고 지궁시심고 연후중 (射之爲言繹也。各繹己之志也，故射者心平體正，持弓矢審固。持弓矢審固，然後中)"이라 하였는데, 삼가 원문에 따라"역자각역기지야 고심평체정 지궁시심고 즉중의 (繹者各繹己之志也。故心平體正，持弓矢審固，則中矣)"로 고친다.