【유집 상】【언자부】식; 강희 자전 필획: 19; 페이지: 1181 쪽 17 행. 고문.『당운』상직절, 『집운』·『운회』설직절, 음은 식.『설문』에"항상이다"라 하였고, 또"앎이다"라 하였다.『장전』에"항상이라 훈석함은 뜻이 없다"하였다.『옥편』에"식은 알아본다"하였다.『증운』에"분별하여 알아봄이며, 또 견식이다"하였다.『시·대아』에"알지 못하고 알지 못함이니, 상제의 법칙을 따른다"하였고,『좌전·양공 29 년』에"오나라 공자 찰이 정나라에 빙문 가서 자산에게 이르러 마치 옛적부터 서로 알던 사이와 같았다"하였으며,『노자·도덕경』에"앞서 앎이란 도의 꽃이며 어리석음의 시작이다"하였고,『장자·선성편』에"도는 본디 작은 행실이 아니며, 덕은 본디 작은 앎이 아니다"하였으며,『양자·법언』에"많이 듣고 보아 정도를 아는 것은 지극한 앎이요, 많이 듣고 보아 사도를 아는 것은 미혹된 앎이다"하였다. 또 초본 이름.『대대례·하소정』에"3 월에 식을 캔다. 식은 풀이다"하였다. 또 주 이름.『당서·지지』에"식리주는 고려 항호에 속한 주이다"하였다. 또 성씨.『성찬』을 보라. 또『광운』·『집운』·『운회』에 직리절, 음은 지. 지와 같다. 기록하다.『역·대축』에"군자는 앞사람의 말과 지난날의 행실을 많이 알아 그 덕을 기른다"하였고,『서·익직』에"기록함에 쓰기를 식이라 한다"하였으며,『논어』에"너는 나를 많이 배우고 그것을 기억하는 자로 여기느냐"하였다. 또『운회』에"그릇의 새겨진 무늬를 식이라 한다"하였다.『사기·효무본기』에"솥의 문양에 새김이 있으나 관식이 없다"하였는데, 주에"위소는'관은 새김이다'라 하였고, 사고는'식은 기록이다'라 하였으며, 양신은'삼대의 종정 문양에서 솟아 나와 볼록한 것을 관이라 하여 양을 상형하고, 가운데 패여 오목한 것을 식이라 하여 음을 상형한다'하였다"하였다. 또『운회』에"지자로 통용된다"하였다.『주례·춘관』에"보장씨는 천성을 맡아 일월성신의 변동을 기록한다"하였고, 정현의 주에"지는 고문의 식자이니 기록한다는 뜻이다"하였다. 또『독서통』에"치자와 통용된다"하였다.『후한서·우후전』에"채연으로 도적의 옷자락을 꿰매어 치로 삼았다"하였는데, 주에"치는 기록이다"하였다. 또『집운』·『운회』에 사리절, 음은 시. 뜻은 같다. 또『운회』에"표식이라 함은 표를 세워 후일에 알아볼 수 있게 함을 이른다"하였다.『좌전·선공 12 년 두예 주』에"초나라가 띠로 정기 식을 삼았으니, 이는 정기로 표를 삼음을 이른다"하였고,『전한서·유향전』에"반드시 표식하지 않을 수 없다"하였으며, 사고의 주에"무덤에는 반드시 표식이 있어야 한다. 모두 음은 시이다"하였다. 또『집운』·『류편』에 창지절, 음은 치. 뜻은 같다. 또『석명』에"식은 치이니, 장치가 있어 살펴볼 수 있다"하였고,『전한서·왕망전』에"정기에 표식한다"하였으며, 사고의 주에"식의 독음은 치와 같다"하였다. 또 협운으로 식렬절, 음은 솔.『최인·달지』에"전하여 서차와 역수를 전하니, 삼대가 흥하고 망하였다. 대정은 이미 멀었고, 혁서는 알 바 없다"하였다. 또 협운으로 시작절, 음은 삭.『소식·모장관시』에"벼슬살이하며 이 해를 만나니 나쁘도다. 메뚜기가 날아올 때는 하늘의 반이 검어지네. 그대는 경내의 벼가 구름 같은 것을 부러워하나, 메뚜기는 사람을 알되 사람은 메뚜기를 알지 못하네"하였다.『집운』에"혹서 작"이라 하였다.