【축자집】【사자부】성 (聲); 강희자전 필획: 17; 페이지: 243 쪽 04 행.『자휘』에"동 (同)"이라 하였고,『정자통』에는"속자 성 (俗聲字)"이라 하였다. 성 (聲) 의 고문자는 경 (殸) 이다.『당운』·『집운』·『운회』에서는 서영절 (書盈切) 로,『정운』에서는 서징절 (書征切) 로 반절하였으니, 독음은'성 (圣)'의 평성과 같다.『설문』에"소리 (声音) 를 가리킨다"하였다.『서경·순전』에"시는 마음을 표현하고, 노래는 말을 길게 늘이며, 성조는 그 늘림을 따르고, 음률은 소리를 화합하게 한다"하였고,『전 (傳)』에"성 (聲) 은 오성 (五聲), 곧 궁 (宮)·상 (商)·각 (角)·치 (徵)·우 (羽) 를 가리킨다"하였다.『예기·월령』에"중하 (仲夏) 의 달에는 성색 (聲色) 을 그친다"하였으며,『주 (註)』에"성 (聲) 은 음악을 가리킨다"하였다. 또 무릇 소리 (聲響) 는 모두 성 (聲) 이라 한다.『장재·정몽』에"성 (聲) 은 형체와 기 (氣) 가 서로 압박하여 이루어지는 것이다. 두 기가 서로 압박하는 것은 골짜기의 메아리나 우레와 같고, 두 형체가 서로 부딪히는 것은 북채로 북을 치거나 두드리는 것과 같으며, 형체가 기를 압박하는 것은 깃털 부채나 명전 (響箭) 과 같고, 기가 형체를 압박하는 것은 사람의 목소리나 생황 (笙簧) 과 같다. 이는 만물이 감응하는 자연스러운 본능이니, 사람들이 익혀서 깨닫지 못할 뿐이다"하였다.『운회』에"운서에서는 평 (平)·상 (上)·거 (去)·입 (入) 을 나누어 사성 (四聲) 으로 삼는다"하였다. 또 성위와 교화 (聲威教化) 를 가리킨다.『서경·우공』에"동쪽으로는 바다에 이르렀고, 서쪽으로는 유사에 미쳤으며, 북과 남은 모두 성위와 교화에 미쳐 사해에 두루 퍼졌다"하였고,『좌전·문공 6 년』에"풍기와 성교 (聲敎) 를 세웠다"하였으며,『주』에"토지의 풍속에 따라 성위와 교화의 법도를 세운다"하였다. 또 명성 (名譽) 을 가리킨다.『맹자』에"그러므로 명성이 실정을 넘어선 것을 군자는 부끄러워한다"하였고,『주』에"성문 (聲聞) 은 곧 명예이다"하였다. 또 선양 (宣揚) 함을 가리킨다.『맹자』에"마치 종소리로 시작하여 옥경으로 마무리하는 것과 같다"하였으며,『주』에"성 (聲) 은 선양한다는 뜻이다"하였다. 또『시법 (諡法)』에"고국에서 태어나지 않은 것을'성 (聲)'이라 한다"하였고,『주』에"외조부 집에서 태어난 경우이다"하였다.『춘추·경전집해』에"성자 (聲子) 를 계실 (繼室) 로 삼아 은공 (隱公) 을 낳았다"하였으며,『주』에"성은 시호 (諡號) 다"하였다. 또한 성씨이기도 하다. 또『운보』에"엽음 (叶音) 은 사양절 (尸羊切) 로 읽어 상 (商) 음과 같다"하였다.『한유·증장적시』에"어린아이는 아직 젖을 떼지 못하였는데, 그를 그리워하여 잊지 못하노라. 문득 바로 곁에 있는 듯하고, 귀에는 울음소리가 들리는 듯하도다"하였다.