【유집상】【언자부】논 (論); 강희자전 필획: 15; 페이지 1168.【당운】【집운】【운회】【정운】노곤절, 음은 륜 (崘). 【설문】의론하다. 【광운】말하다.【주례·춘관·대사악·가소】직접 진술하는 것을'논 (論)'이라 하고, 질문을 답하는 것을'어 (語)'라 한다.'논'은'어'의 일종으로 일반적인 말하기와 다르다. 또【논어·서해정의】'논'이라는 글자는 경륜 (經綸), 윤전 (輪轉), 조리 (條理), 차서 (次序), 찬술 (撰述) 의 뜻을 지닌다. 이 책이 세상의 일을 규획하고 다스릴 수 있으므로'륜 (綸)'이라 하고, 원만하여 끝없이 순환하므로'륜 (輪)'이라 하며, 만 가지 도리를 포함하므로'리 (理)'라 하고, 장편에 차례가 있으므로'차 (次)'라 하며, 많은 현인들이 모여 편찬하였으므로'찬 (撰)'이라 한다.【문심조룡】예전에 공자가 정미한 말씀을 하시자 문인들이 추모하여 기록하였으므로, 이 전경을 존경하여'논어'라 칭하였다. 대개 각종 논저가 명칭을 확립한 것은 이때부터 시작되었다. 또【석명】'논'은'륜 (倫)'과 같아 윤리의 뜻이 있다.【옥편】도리를 사유한다는 뜻이다.【시·대아】"오론고종 (於論鼓鐘)".【전】생각하다.【정전】'논'은'륜'의 뜻이다.【주문】그 윤리에 부합함을 말한다. 또【증운】인출하여 탐구하고 의론한다는 뜻이다.【공안국·상서서】"삼분오전을 토론하다."또【정운】죄를 판결함을'논'이라 한다. 또 관명.【금사·백관지】그들의 장관을 모두'발극렬 (勃極烈)'이라 하고, 그 다음을'국론홀로발극렬 (國論忽魯勃極烈)'이라 한다.'국론'은 존귀하다는 뜻이고,'홀로'는 총수와 같다. 또 여러 강족의 주명.【당서·지리지】검남도 (劍南道) 에 논천주 (論川州) 가 있으니 개원 이후에 설치된 것이다. 또 성씨.【당서】논궁인 (論弓仁) 이 있는데 본래 토번 족이다. 또 삼자성.【금사·국어해·성씨】'오고론 (烏古論)'을 한어로 번역하면'상 (商)'이다. 또【광운】역순절, 【집운】【운회】【정운】용춘절, 음은 륜 (倫). 말이 도리에 맞다는 뜻이다. 또【예기·왕제】"무릇 오형을 제정할 때에는 반드시 천론 (天論) 에 부합해야 한다."【주】천론은 곧 천리 (天理) 를 말한다.'륜 (倫)'자와 같다. 또【옥편】역곤절, 【광운】【집운】【운회】【정운】노곤절,'곤'을 거성으로 읽는다. 뜻은 같다. 또【정운】변론하다는 뜻이다.【상서·주관】"도를 논하여 나라를 경영한다."【전】'논'은 밝혀 설명한다는 뜻이다.【예기·왕제】"무릇 민간 인재를 등용할 때에는 먼저 이를 논해야 한다."【주】그 덕행과 기예의 상세한 내용을 고찰하여 평가함을 말한다.【사기·소상국세가】공로를 평정하여 봉상하다. 또 엽노건절, 음은 련 (練).【전한·서전】"병가의 전략은 싸우지 않음에 핵심이 있다. 영평후 (조충국을 지칭) 는 백발이 성성했으나 공을 세워 논단을 내렸다."또 엽성윤절, 음은 순 (舜).【풍연·현지부】"도덕 교화의 쇠퇴와 형벌의 가혹함에 통탄하노라. 상앙의 법치 학설을 불사르고 한비의 논의 주장을 불태웠도다."또 엽려원절, 음은 연 (攣).【조식·문제뢰】"선대의 기록을 고찰하고 성철의 말씀을 좇노라. 인생은 부평초처럼 세상에 떠다니나 오직 덕행만이 평론될 뿐이다."【자휘보】잘못 써서 (자형) 으로 된 것은 옳지 않다.