【유집상】【언자부】논 (論); 강희 자전 필획: 15; 페이지: 1168 쪽 제 13 행.【당운】【집운】【운회】【정운】노곤절, 음은 륜 (崘). 【설문】의론하다. 【광운】말하다. 【주례·춘관·대사악·가소】직접 진술하는 것을'논 (論)'이라 하고, 질난에 대답하는 것을'어 (語)'라 한다.'논'은'어'의 한 구별로서 일반적인 말하기와 다르다. 또【논어·서해정의】'논 (論)'자는'륜 (綸)', '륜 (輪)', '리 (理)', '차 (次)', '찬 (撰)'의 뜻을 지닌다. 이 책이 세상의 일을 규획하여 다스릴 수 있으므로'륜 (綸)'이라 하고, 수레바퀴처럼 둥글게 끝없이 돌아가므로'륜 (輪)'이라 하며, 만 가지 도리를 품고 있으므로'리 (理)'라 하고, 장편에 차례가 있으므로'차 (次)'라 하며, 많은 현인이 함께 편정하였으므로'찬 (撰)'이라 한다. 【문심조룡】옛날 공자가 정미한 말씀을 남기니 문인들이 추모하여 기록하였으므로 그 경서의 명목을 존경하여'논어 (論語)'라 일컬었으니, 대개 각종 논저가 이름을 확립한 것이 여기에서 비롯되었다. 또【석명】'윤 (倫)'의 뜻으로 조리와 질서가 있음을 말한다. 【옥편】도리를 사유하고 변별함을 이른다. 【시·대아】"우론고종 (於論鼓鐘)".【전】'사 (思)'의 뜻이다. 【정전】'논'자는 윤리를 말한다.【주문】그 조리 질서에 부합함을 말한다. 또【증운】정리하여 서술하고 탐구하여 의논함을 이른다.【공안국·상서서】고전적 전적을 탐구하여 의논하다. 또【정운】죄를 판결함을'논'이라 한다. 또 관직명.【금사·백관지】그들의 장관을 모두'발극렬 (勃極烈)'이라 하고, 그 다음 등급을'국론홀로발극렬 (國論忽魯勃極烈)'이라 한다.'국론'은 존귀함을 뜻하고,'홀로'는 총수와 같다. 또 여러 강족이 설치한 주의 이름.【당서·지리지】검남도 (劒南道) 에'논천주 (論川州)'가 있으니 개원 연간 이후에 설치된 것이다. 또 성씨.【당서】논궁인 (論弓仁) 이 있는데 본래 토번 족이다. 또 세 글자 성씨.【금사·국어해·성씨】'오고론 (烏古論)'이라는 성씨는 한성 (漢姓) 으로 번역하면'상 (商)'이다. 또【광운】역준절, 【집운】【운회】【정운】용춘절, 음은 륜 (倫). 말이 도리가 있음을 이른다. 또【예기·왕제】무릇 다섯 가지 형벌을 제정할 때에는 반드시 천론 (天論) 에 의거해야 한다.【주】천론은 곧 천리 (天理) 로서'륜 (倫)'자와 같다. 또【옥편】력곤절, 【광운】【집운】【운회】【정운】노곤절,'륜 (崘)'을 거성으로 읽는다. 뜻은 같다. 또【정운】변론함을 이른다.【상서·주관】도리를 논술하고 국가를 다스린다.【전】'논'은 밝히고 서술함을 이른다.【예기·왕제】무릇 민간 인재를 선발하여 관직에 임명할 때에는 먼저 논정 (論定) 해야 한다.【주】즉 그 품행과 재예의 상세한 상황을 고찰하여 평정함을 이른다.【사기·소상국세가】공로를 평정하여 봉상한다. 또 엽 (叶) 노건절, 음은 연 (練). 【전한·서전】병가의 전략은 오직 싸우지 않는 데 있을 뿐이니, 영평후는 백발이 성성한 몸으로 공훈을 세우고 논단을 수립하였다. 또 엽 성순절, 음은 순 (舜). 【풍연·현지부】도덕 교화의 쇠미를 맑게 하고 엄한 형벌의 준엄함을 바로잡으소서. 상앙의 법령과 권술을 불사르고 한비의 학설과 의논을 태워버리소서. 또 여원절, 음은 난 (攣). 【조식·문제뢰】선대의 여러 기록을 고찰하고 지혜로운 언설을 탐색하노니, 인생은 부평초와 같아 오직 덕행만이 평론될 수 있도다.【자휘보】잘못 써서'논 (侖)'으로 하는 것은 옳지 않다.