【사집중】【화자부】화; 강희필획: 4; 페이지: 665 쪽 제 01 행 고문.『당운』·『집운』에"호과절 (呼果切)"이라 하고, 『운회』·『정운』에"호과절 (虎果切)"이라 하여'화 (貨)'의 상성으로 읽는다. 『설문해자』에 이르기를:"화 (火) 는 훼멸하는 것이다. 남방에 속하며 뜨겁고 올라가는 성질을 지녔다. 자형은 상형자이다." 『석명』에 이르기를:"화는'화 (化)'이니 만물을 소화시킨다. 또'훼 (毁)'라 하니 물체를 넣으면 모두 파괴된다." 『옥편』에 이르기를:"화는 변화하고 따르는 것이니, 양기가 작용하면 만물이 이에 따라 변화한다." 『고사고』에 이르기를:"수인씨가 최초로 불을 발명하였다." 『상서·홍범』에 이르기를:"오행은 첫째가 수 (水) 이고 둘째가 화 (火) 이다." 또한 별 이름을 가리킨다. 『상서·요전』에 이르기를:"낮이 가장 길 때 화성이 남방에 나타난다."〔전〕에 해석하기를:"화는 청룡 칠수의 심수이 (대화로성) 이다." 또'대화 (大火)', '순화 (鹑火)'가 있으니, 이는 성차 (고대 천문학의 구분) 의 이름이다. 또『예기·왕제』에 이르기를:"곤충이 아직 동면하지 않았을 때는 불로 논사냥을 하지 않는다." 『전한서·성제기』에"화경수누 (火耕水耨, 일종의 경작법)"라는 말이 나온다. 또『주례·하관·사환』에 기록하기를:"계절병을 방지하기 위해 나라에서 취화에 쓰는 나무를 바꾸었다."〔주〕에 해석하기를:"봄에는 느릅나무와 버드나무의 불을 취하고, 여름에는 대추나무와 살구나무의 불을 취하며, 계하 (여름 끝) 에는 뽕나무와 탱자나무의 불을 취하고, 가을에는 참나무와 단단한 참나무의 불을 취하며, 겨울에는 회화나무와 단향나무의 불을 취한다." 『논어』에 이르기를:"나무를 비벼 불을 취하되 계절에 따라 다른 나무를 사용한다." 또 뜨거운 양기를'염화 (炎火)'라 한다. 『시경·소아』에 이르기를:"전조에게 신령함이 있어 (해충을) 염화에 맡긴다."〔전〕에 해석하기를:"염화는 왕성한 양기를 가리킨다."〔전〕에 해석하기를:"명충이나 등충 같은 해충은 양기가 지나치게 성하면 번식한다. 현명한 군주가 정사를 다스리면 전조신이 그들로 하여금 해를 끼치지 못하게 하여 붙잡아 염화에 던져 스스로 소멸하게 한다." 또 관직 이름을 가리킨다. 『좌전·소공 17 년』에 이르기를:"염제씨는 불로 일을 기록하였으므로 화사 (관직명) 를 두고 불로 관직 이름을 삼았다."〔소〕에 해석하기를:"춘관은 대화라 하고, 하관은 순화라 하며, 추관은 서화라 하고, 동관은 북화라 하며, 중관은 중화라 한다." 또『춘추·선공 16 년』에 기록하기를:"성주의 선사 (강무청) 에 화재가 발생하였다."『좌전』에 이르기를:"이는 인위적인 불이다. 무릇 불은 인위적인 것을'화 (火)'라 하고, 자연적으로 발생한 것을'재 (災)'라 한다." 또『남사·제무제기』에 기록하기를:"북위에'적화가 남류한다'는 요언이 있었다. 어떤 승려가 북방에서 이 불을 가져왔는데 색깔이 붉고 미약하였으며 병을 고친다고 하여 귀천 없이 다투어 가져갔고 많은 사람이 효험을 보아 모두'성화 (聖火)'라 불렀다." 또『신당서·병지』에 기록하기를:"부병제는 십 인을 일'화 (火)'라 하여'화'에'화장 (火長)'이 있었다. 괘기 (숙위병) 도 십 인을 일'화'라 하고 오'화'를 일'단 (團)'이라 하였다." 『통전·병제』에 기록하기를:"오 인을 일'열 (烈)'이라 하여'열'에 두목이 있고, 두'열'을 일'화'라 하여'화자 (火子)'를 세웠으며, 오'화'를 일'대 (隊)'라 하였다." 또『사마법』에 이르기를:"인인정정 (人人正正), 사사화화 (辭辭火火)."〔주〕에 해석하기를:"이는 한'화'와 한'화'의 관계가 사람과 사람이 서로 다르듯 같다는 뜻이니, 속담에 말하는'화반 (同伴)'과 같다." 『고목란시』에 이르기를:"문을 나서 화반을 본다." 또 인체 내에 있는'화'를 가리킨다. 『본초강목』에 이르기를:"심장은 신을 간직하니'군화 (君火)'이고, 심포락은'상화 (相火)'이다." 또'음화 (陰火)'가 있으니 바다 소금 기운에서 생긴 것이다. 무릇 바닷물이 음침한 날씨를 만나면 파도가 타오르는 불빛 같으나 달빛이 있으면 보이지 않는다. 『목화·해부』에 이르기를:"음화가 어둠 속에서 탄다." 또 산 이름을 가리킨다. 『산해경』에 이르기를:"곤륜의 언덕 아래 약수의 깊은 연못이 둘러싸고 있으며 바깥에 염화산이 있어 동서를 투척하면 곧 타버린다." 또『정자통』에 기록하기를:"육유가 말하기를:'화산군 (지명) 은 그곳을 깊이 갈면 맹렬한 불꽃이 일어나나 경작에는 지장이 없다'하였다." 또 우물 이름을 가리킨다. 『좌사·촉도부』에 이르기를:"화정이 깊은 샘물 속에서 빛을 낸다."〔주〕에 해석하기를:"화정은 임공현에 있다. 그 불을 끌어내려면 먼저 집안의 불씨를 던져 넣으면 잠시 후 우레 같은 소리가 나며 불꽃이 하늘로 치솟아 광휘가 십 리를 비추니, 대나무 통으로 이어 받으면 빛은 있으나 재는 없다." 또'한화 (寒火)'가 있다. 『포박자·지진편』에 이르기를:"남해의 소요구에는 봄에 생겨 가을에 꺼지는 불이 있다. 작은 나무에 불을 붙이면 나무가 타서 검게 된다." 또'화전 (火傳)'이라는 말이 있다. 『장자·양생주』에 이르기를:"기름이 땔감으로 다 탔으나 불씨는 전해져 내려가 다함이 없다." 또 남방에 불을 먹는 나라가 있어 그곳 사람들은 숯불을 먹을 수 있다. 또『이아·석어』에 기록하기를:"십 종의 거북 중 첫 번째를'화귀 (火龜)'라 한다."〔소〕에 해석하기를:"불 속에 사는 거북이다." 또'화서 (火鼠)'가 있다. 『산해경』에 이르기를:"화산국은 그 산에 비가 내려도 불이 항상 탄다. 불 속에 흰 쥐가 있어 종종 산가에 나와 먹이를 구하는데 사람들이 잡아 그 털로 베를 짜니 이를'화환포 (火浣布)'라 한다." 또 성씨를 가리킨다. 『명사기사본말』에 기록하기를:"화제는 제갈량을 따라 맹획을 남정함에 공이 있어 나전국왕에 봉해졌다." 『정자통』에 기록하기를:"홍무 연간에 화원결이라는 한림이 있었다." 또『광동통지』에 기록하기를:"옛사람은 사계절에 따라 취화의 나무를 바꾸었다. 지금 경주 서향의 방언에서는 일 년을'일화 (一火)'라 하는데'화'의 소리가 가볍다. 동향 사람들은 일 년을'희 (喜)'라 하거나'화 (化)'라 하는데 이는'희'의 음변이다." 또 엽음 (압운) 으로'호위절 (虎洧切)"로 읽는다. 『시경·빈풍』에 이르기를:"칠 월에 화성이 서쪽으로 흐르고 팔 월에 갈대를 베네." 『당운정』에 의거하건대:"화는 고음으로'훼 (毁)'라 읽고 전성하면'희 (喜)'가 되므로'회 (灰)'자가'화'에서 성음을 취했다. 또한『좌전·양공 30 년』에 기록하기를:"송나라 태묘에서 누군가가'희희출출 (譆譆出出)'이라고 외쳤고 또 새가 박사에서 울었다.'희희'라면 이는 화재의 징조이다."이는 직접'화'가'훼'로 읽혀야 함을 말한 것으로 단지 엽음만이 아니다. 또 엽음으로'후오절 (后五切)"로 읽는다. 『한유·원화성덕시』에 이르기를:"명을 베풀어 공을 갚음이 불처럼 신속하니 천지 사이에 순종하지 않고 질서 있지 않음이 없다." 또 엽음으로'호하절 (虎何切)"로 읽는다. 『장자·외물편』에 이르기를:"이익과 해로움이 서로 마찰하여 생기는 불이 실로 많으니 무리가 마음속의 평화를 불태워 버렸고 달 (음에 속함) 은 본래 불을 누르지 못한다." 『운회사보』에 이르기를:"지금 사람들이 토끼의 입술이 갈라진 것을'화'라 부르니 이는 아마도 고음일 것이다." 『집운』에 기록하기를:"혹은'灬'로 쓴다."