【신집상】【초자부】화 (華); 강희자전 필획: 14; 페이지: 1039 쪽 14 행 14 고문헌에 기록되기를,『당운 (唐韻)』에서는'호화절 (戸花切)'로 읽고, 『집운 (集韻)』에서는'호과절 (胡瓜切)'로 읽어 발음이'획 (划)'과 유사하다. 『상서·순전 (尙書·舜典)』에"중화협우제 (重華協于帝)"라 하였는데, 『전 (傳)』에서 해설하기를'화 (華)'는 문덕 (文德) 을 가리킨다고 하였다. 또『예기·단궁 (禮記·檀弓)』에"화이환 (華而睆)"이라 하였는데, 『소 (疏)』에서 해설하기를 무릇 채색 그림은 다섯 빛깔이 반드시 광채가 있으므로'화 (華)'는 그림을 뜻한다고 하였다. 또『광운 (廣韻)』에서는 초목이 무성함을 풀이하였다. 또 분 (粉) 을 가리킨다. 조식의『낙신부 (洛神賦)』에"연화불어 (鉛華弗御)"라 하였다. 또 머리카락이 희끗희끗함을 가리킨다. 『후한서·진번전 (後漢書·陳蕃傳)』에"건악지조 화수미고 (蹇諤之操，華首彌固)"라 하였다. 또 화림 (華林) 이 있으니 이는 동산 이름이다.『위지 (魏志)』에 방림원 (芳林園) 이 곧 오늘날의 화림원 (華林園) 이라 기록되었다. 또 지명이다.『전국책 (戰國策)』에"조왕을 화옥지하 (華屋之下) 에서 설득하였다"라 하였다.『사기·진본기주 (史記·秦本紀注)』에 화양 (華陽) 은 지명이라 하였다.『오지·손호전 (吳志·孫皓傳)』에"호가 대중을 거느리고 화리 (華里) 로 나갔다"라 하였다. 또『수경주 (水經注)』에"황수가 동남쪽으로 화지 (華池) 를 지난다"라 기록되었다. 또 화표 (華表) 가 있다.『고금주 (古今注)』에 요임금이 비방목 (誹謗木) 을 세웠으니 이것이 오늘날의 화표라고 하였다. 또 성명 (星名) 이다.『진서·천문지 (晉書·天文志)』에 대제구성을 화개 (華蓋) 라 하였다. 또『운회 (韻會)』에는'호화절 (胡化切)'로 읽어 발음이'화 (話)'와 유사하다. 『상서·우공 (尙書·禹貢)』에"태화에 이르다 (至于太華)"라 하였다. 『이아·석산 (爾雅·釋山)』에 화산 (華山) 은 서악 (西嶽) 이라 기록되었다. 또 성씨이다.『잠부론 (潛夫論)』에 화씨자 (華氏子) 는 성이라 하였다. 『통지·씨족약 (通志·氏族略)』에 송나라 대공의 아들이 화 (華) 에 봉해졌으므로 화를 성으로 삼았다고 기록되었다. 또 사마상여의『상림부 (上林賦)』에"화풍평려 (華楓枰櫨)"라 하였는데, 『주 (注)』에서 해설하기를 화수 (華樹) 의 껍질은 밧줄을 만드는 데 쓸 수 있다고 하였다. 또『집운 (集韻)』에는'호과절 (呼瓜切)'로 읽어 발음이'화 (嘩)'와 유사하다. 『예기·곡례 (禮記·曲禮)』에"위국군자화지 (爲國君者華之)"라 하였는데, 『주 (注)』에서 해설하기를 화는 가운데로부터 갈라지는 것이요 네 조각으로 나누는 것이 아니라고 하였다. 『이아·석목 (爾雅·釋木)』에 오이를 화지 (華之) 라 하였다. 또'화 (花)'와 같다. 『이아·석초 (爾雅·釋草)》에"화 (華) 는 부 (荂) 이다"라 풀이하였다. 『양자·방언 (揚子·方言)》에 제나라와 초나라 사이에서는 어떤 곳은 화라 하고 어떤 곳은 부라 한다고 기록되었다.『패혜집 (佩觿集)》에 화에는 호과 (戸瓜), 호과 (呼瓜) 두 가지 독음이 있으며, 속체로는 별도로 화 (花) 라 쓴다고 기록되었다. 또『운보 (韻補)》에는'호과절 (呼戈切)'로 읽는다. 변양의『장화부 (章華賦)》에"몸은 가벼운 기러기보다 빠르고, 영화는 봄꽃처럼 빛나며, 나아감은 뜬 구름 같고 물러감은 격랑과 같다 (體迅輕鴻，榮曜春華。進如浮雲，退如激波)"라 썼다. 또'호가절 (胡戈切)'로도 읽는다. 서개의『설문계전 (說文繫傳)》에 화는 본래 음이 화 (和) 였으므로 지금 사람들이 화표를 화표 (和表) 라 한다고 기록되었다. 조거의 시에"발을 높여 운각에 오르고, 구화를 함께 걸으며, 높은 산에 기대어 계수나무 가지를 우러러 잡노라 (矯足登雲閣，相伴步九華。徙倚憑高山，仰攀桂樹柯)"라 하였다. 또『시·본음 (詩·本音)》에"작작기화 (灼灼其華)"라 하였는데, 『주 (注)》에 음이 부 (敷) 라 하였다. 【고증】『시경 (詩經)》중"상체가화 (常棣之華)", "안여순화 (顏如舜華)", "유상지화 (維常之華)"는 차운 (車韻) 에 압운하고,"습유하화 (隰有荷華)"는 도운 (都韻) 에, "서직방화 (黍稷方華)"는 도운 (途韻) 에 압운하여 모두 일곱 차례 나타나며 모두 부 (敷) 로 읽는다. 또『당운고음 (唐韻古音)》에서도 부 (敷) 로 읽는다. 곽박은 말하기를"강동에서는 화를 부로 읽는다"하였고, 육덕명은 말하기를"옛날에는 화를 부와 같이 읽었으니 다만 강동뿐만이 아니다"하였다. 한 광무제는 말하기를"관직은 집금오가 되어야 하고, 아내를 얻으려면 반드시 음려화를 얻어야 한다"하였다. 또『운회 (韻會)》에는'고와절 (苦蛙切)'로, 『정운 (正韻)》에는'고과절 (枯瓜切)'로 읽어 발음이'과 (夸)'와 유사하며, 뜻은 바르지 않음이다. 또는'화 (蕐)'로 쓴다. 자세한 것은""자 주해를 보라. 또""로 쓰기도 한다. 고증: 『예기·단궁 (禮·檀弓)》의"화이환 (華而晥)"은 엄밀히 원문에 따라'환 (晥)'을'환 (睆)'으로 고쳤다. 『시·본음 (詩·本音)》의"작작기화 (灼灼其華)"는『주 (注)》에 음이 부 (敷) 라 하였다. 【고증】『시경 (詩經)》중"당제가화 (棠棣之華)"는 엄밀히 원문에 따라'당 (棠)'을'상 (常)'으로 고쳤다.