【오집상】【감자부】감; 강희자전 필획: 5; 페이지: 753 쪽 제 19 행. 고대 음운:『당운』에'고삼절'로, 『집운』·『운회』·『정운』에'고삼절'로 읽으며, 음은'감'의 평성이다.『설문해자』에는'아름답다'라 풀이했고, 서현은'맛이 감미로운 것'이라 하였다. 『운회』에서는 오미 중 하나라 하였고, 『정운』에서는'달다'는 뜻이라 하였다. 『상서·홍범』에"심은 곡식이 감미를 낸다"라 기록되었고, 전에서는"감미는 여러 곡식에서 난다"라 하였다. 『시경·위풍』에"누가 도채가 쓰다 하였는가? 그 감미는 제채와 같다"라 하였다. 『예기·월령』에"중앙은 토에 속하니 그 맛은 감이다"라 하였다. 또한 말이 귀에 거슬리지 아니함을 이르니 역시'감'이라 한다. 『좌전·소공 11 년』에"예물이 후하고 말이 감미롭다"라 하였다. 또『시경·위풍』에"한 마음으로 내 군자를 사모하니, 머리가 아파도 기꺼이 감수하노라"라 하였는데, 전에서는"감은 만족함이다"라 풀이하였고, 소에서는"사모함이 그치지 아니하여 마음이 만족함에 미쳐 두통을 일으킨 것이다. 무릇 사람이 음식할 때 맛이 감미로우면 만족에 이르므로'감은 곧 만족이다'라 한다"라 하였다. 또『좌전·장공 9 년』에"관중과 소홀은 원수이니, 그들을 받아 통쾌히 처치하기를 청한다"라 하였는데, 주에서는"감심이란 통쾌히 죽이고자 함을 이른다"라 하였다. 또『주역·임괘』육삼 효에"감언으로 백성을 다스리면 이로움이 없다"라 하였는데, 주에서는"감이란 꽃같은 말로 아첨하는 바르지 못한 말을 이른다"라 하였다. 또『옥편』에는'기쁘다'는 뜻이라 하였다. 『회남자·묘칭훈』에"그러므로 사람들이 어떤 일을 즐거이 하는 것은 반드시 도척과 같은 자가 되려는 것이 아니다"라 하였는데, 주에서는"인의 감감이란 즐거이 하여 행함과 같다"라 하였다. 또『회남자·도응훈』에"너무 급하면 쓰고 받아들이기 어렵고, 너무 느슨하면 헐거워 견고하지 못하다"라 하였는데, 주에서는"감은 느슨함을 이른다"라 하였다. 또한 성씨이다. 『상서·열명』에"이 작은 자는 예전에 감반에게 배웠다"라 하였는데, 주에서는"감반은 은나라의 어진 신하이다"라 하였다. 또 감무·감라가 있으니 진나라 사람이다. 또『포박자·변문권』에"자위와 감균은 점치는 성인이다"라 하였다. 또 한대에 복성으로 감장·감토·감선 세 성씨가 있다. 또 지명이다. 『상서·감서』에"감에서 큰 싸움을 벌였다"라 하였는데, 전에서는"감은 유호씨의 도성 교외 지명이다"라 하였다. 『좌전·희공 24 년』에"처음에 감소공이 혜후의 총애를 받았다"라 하였는데, 주에서는"감소공은 왕자대로 봉지가 감이다"라 하였다. 또『좌전·소공 17 년』에"육혼자가 초나라로 도망가고 그 무리는 감록으로 달아났다"라 하였는데, 주에서는"감록은 주나라 지명이다"라 하였다. 또 산명이다. 『산해경·중산경』에"박산의 첫 번째 산을 감조산이라 한다"라 기록되었다. 또 수명이다. 『산해경』에"녹제산에서 감수가 발원한다"라 하였는데, 주에서는"『수경』에 의하면 감수는 남산의 감곡에서 발원한다"라 하였다. 또 주명이다. 『오음집운』에"북위가 서량주를 감주로 고쳤다"라 하였다. 또『전한서·교사지』에"한무제가 감천궁을 지었다"라 하였다. 또 수목명이다. 『시경·소남』에"무성한 감당나무"라 하였는데, 전에서는"감당은 두리배이다"라 하였고, 소에서는"곽박이 말하기를 곧 지금의 두리배이다"라 하였다. 『산해경』에"불사의 나라가 있어 국민은 성이 아씨요 감목을 먹는다"라 하였는데, 주에서는"감목은 불사수이다"라 하였다. 또『정운』에 과일 이름이니 속자로'귤'이라 쓴다. 『풍토기』에"귤류로서 맛이 감미롭고 신선하다"라 하였다. 또『고금주』에"석류를 닮은 감미로운 과일을 호감이라 한다"라 하였다. 또 초명이다. 『박아』에"능택은 곧 감수이다"라 하였고, 또"미단은 곧 감초이다"라 하였다. 또『집운』에'고암절'로 읽으니 음은'감'이며 흙의 맛을 이른다. 또『집운』·『운회』·『정운』에'호감절'로 읽으니 음은'함'이다. 『상서·오자가』에"술과 음악을 좋아한다"라 하였는데, 또'함'과 통하여 깊게 잠듦을 이른다. 『장자·서무귀』에"감연히 잠든다"라 하였다. 부기: 『정운』에 다시'호감절'로 따로 실었으나'호'와'호'의 성모가 같으므로 나누어 실을 이유가 없다.