【오집하】【시자부】담; 강희 필획: 17; 페이지: 846 면 제 37 행.【당운】【집운】【운회】【정운】도감절, 담상성. 상복을 벗는 제사의 이름.【예기·간전】에"부모의 상에는 일 년이 지나 소상을 지내고, 또 일 년이 지나 대상을 지내며, 그 다음 달 중간에 담제를 지낸다."고 하였다.【소】에"중 (中) 은 사이를 뜻하니, 대상 이후 다시 한 달을 사이에 두고 담제를 지내는 것이므로 제 이십칠 개월이다."라고 하였다.【석명】에"담은 효자의 마음으로, 슬퍼하고 그리워하는 마음이 점차 옅어졌음을 가리킨다."고 하였다. 상제와 담제에 관하여 정강성은 다른 달에 지낸다고 주장하였고, 왕숙은 같은 달에 지낸다고 주장하였다. 이제 예전의 문헌을 종합하여 살펴보면,【단궁】에"공자는 상제 이후 닷새가 되어 거문고를 타더라도 아직 가락을 이루지 못하였고, 열흘이 되어야 비로소 생황을 불며 노래할 수 있었다."고 하였으며, 또"노나라 어떤 사람이 아침에 상제를 지내고 저녁에 노래하자, 공자가'한 달을 기다리는 것이 좋다'고 하였다."고 기록되었고, 또한"상제 후에는 흰 상복을 입고, 그 달에 담제를 지내며, 한 달이 지나야 음악을 연주할 수 있다."고 하였다.【상복사제】에"상제 당일에는 장식이 없는 거문고를 탈 수 있다."고 하였고,【삼년문】에"삼 년 상기는 이십오 개월에 끝난다."고 하였다. 그렇다면 왕숙의 설에도 근거가 있다.【사우례】와【간전】에서 모두"중월에 담제를 지낸다"고 한 것은, 담제가 상제가 있는 달 안에 있음을 뜻한다. 비록 상사에 미리 피해야 할 날이 있어 상제가 하순에 치러지더라도, 상제 직후에 담제를 지내는 것 역시'중월'이라 부르는 데 방해가 되지 않는다. 정강성은 특별히【상복소기】의'중일 이상 (中一以上)'과【학기】의'중년고교 (中年考校)'라는 두 구절을 근거로'중 (中)'을'사이'로 해석하여 이십칠 개월로 정하였으나, 실상은 경전과 부합하지 않는다. 그러나 선유 사마광과 주희는 왕숙의 설이 옳음을 알면서도 감히 공개적으로 바로잡지 않았으니, 이는 부모의 상사는 예법이 더욱 후한 쪽을 따르는 것이 낫고, 또 이러한 제도가 오랫동안 이어져 왔기에 갑자기 바꾸기 어렵기 때문이다. 또한'담 (澹)'과 같다.【순자·비십이자편】에"종담기사 (種禫其辭)"라 하였다.