【유집상】【언자부】사 (詞); 강희자전 필획: 12; 페이지 1156 고문【당운】사자절【집운】【운회】【정운】상자절, 음은 사 (祠) 와 같다. 【설문】뜻은 안에 있고 말로 표현함은 밖에 있다. 【석명】계승한다는 뜻이다. 아름다운 말을 기록하게 하여 서로 계승하여 이어가게 함을 이른다. 【광운】말한다는 뜻이다. 【정운】언어라는 뜻이다. 【자휘】문장이라는 뜻이다. 【공양전·소공 11 년】『춘추』는 믿을 수 있는 사서이다. 만약 그 문장에 문제가 있다면 나 공구에게 죄가 있을 것이다. 【사기·유림전】이때 황제는 마침 문장을 좋아하고 있었다. 【진서·곽박전】곽박의 사부는 진나라 중흥 이후 제일이었다. 【구당서·장구령전】장설이 항상 사람에게 말하기를"(장구령은) 후배 문인들의 수령이다"라고 하였다. 또【육지전】육지는 박학굉사과에 합격하여 진사가 되었다. 【한비자·문전편】명성과 말에 혹하여 떠밀리고, 변론과 유세에 현혹되었다. 또【박아】멈춘다는 뜻이다. 또【광운】청구하고 고한다는 뜻이다. 고찰하건대, 『설문』에는 본래'의내이언외 (意內而言外)'라 썼다. 『운회』에서는 이를'음내이언외 (音內而言外)'로 인용하였다. 또 서현의 말을 인용하여 말하기를,"유 (惟), 사 (思), 왈 (曰), 해 (兮), 사 (斯) 등의 글자는 모두 허사로 언어를 보조하는 것이다. 소리가 무늬를 이루는 것을 음이라 하는데, 이러한 허사는 다만 음 안에서 보조 역할을 할 뿐 소리 자체가 음에서 나오는 것이 아니므로'음 안'이라고 하는 것이다. 직접 말하는 것을'언'이라 하고, 한 글자도 또한'언'이라 하는데, 이러한 허사는 모두 문장 밖에서 보조 역할을 하므로'언 밖'이라고 하는 것이다."라고 하였다. 『초사·송옥·초혼』에"혼아 돌아오라, 동방은 의탁하여 살 곳이 못 된다"고 하였는데,'사 (些)'자 역시 허사이다. 그러나 소리가 발하여 말이 되고, 말이 무늬를 이루어 문장이 되는 것을 기계적으로 안과 밖으로 구분할 수는 없다. 게다가'사 (詞)'와'해 (兮)', '사 (些)'는 각각 구별이 있어 모두 어조사로 여길 수는 없다. 『자휘』가 『운회』의 옛 주석을 베어 따른 것은 옳지 않다. 또 고찰하건대, 『설문』에서'사 (辭)'는 소송을 의미하고,'사 (辤)'는 거절함을 의미한다. 이 두 자는 언어와 문장을 뜻하는'사 (詞)'와 각각 구별된다. 현재 경서와 사서에서는 언어와 문장을 뜻하는'사 (詞)'를'사 (辭)'로 쓰는데, 예를 들어『예기·곡례』의'불사비 (不辭費)'가 그러하다. 거절하고 받음을 뜻하는'사 (辤)'를'사 (辭)'로 쓰는데, 예를 들어『논어』의'(원사가) 구백 (두) 의 조를 거절하다'가 그러하다. 문장을 뜻하는'사 (詞)'를'사 (辤)'로 쓰는데, 예를 들어『양수전』의'절묘호사 (絕妙好辤)'가 그러하다. 이렇게 혼용된 지 이미 오래되어 바로잡을 수는 없으나, 문자학을 깊이 연구하는 자라면 반드시 구별하지 않을 수 없다.