【酉集上】【言字部】詞; 강희자전 필획: 12; 페이지: 1156 면 제 09 행 고문【당운】사자절【집운】【운회】【정운】상자절, 음은 사.【설문】뜻이 안에 함축되어 말을 통해 밖으로 나타나는 것이다.【석명】이어받는다는 뜻이다. 아름다운 말글을 지어 하여금 연이어 계승되게 하는 것이다.【광운】서술한다는 뜻이다.【정운】말이라는 뜻이다.【자휘】문사라는 뜻이다.【공양전·소공 11 년】『춘추』는 진실하고 믿을 만한 사서이다. 만약 그 문사에 관해 말한다면 나 공구에게는 허물이 있다.【사기·유림전】이때 황제는 마침 문사를 좋아하였다.【진서·곽박전】곽박의 사부는 진나라 중흥 이후 제일이다.【구당서·장구령전】장설이 흔히 사람에게 말하기를"(장구령은) 후배 문인들의 괴수이다."또【륙지전】륙지는 박학굉사과로 진사에 급제하였다.【한비자·문전편】명성과 말에 몰리고 교변의 학설에 미혹된다. 또【박아】그친다는 뜻이다. 또【광운】청구하고 고한다는 뜻이다. 살펴보건대『설문』의 원본은"의내언외"라 썼다.『운회』는 이를"음내언외"로 인용하였다. 또 서현의 말을 인용하여 말하기를"유·사·왈·혜·사 따위의 글자는 모두'사'로서 언어의 보조 성분이다. 소리가 어울려 곡조를 이루는 것을'음'이라 하니, 이'사'들은 다만 소리 안쪽의 보조일 뿐 소리가 음의 범위를 벗어나지 않으므로'음 안쪽'이라 하는 것이다. 직접 말하는 것을'언'이라 하고, 한 글자 또한'언'이라 하니, 이'사'들은 모두 문장 바깥에서 보조 역할을 하므로'언 바깥'이라 하는 것이다."『초사·송옥·초혼』에"혼아 돌아오라, 동방은 머물 수 없도다"라 하였는데,'사'역시'사'이다. 소리가 발하여 말이 되고 말이 조직되어 문채를 이루는 것이 곧'사'임을 상세히 밝히지 않고 기계적으로'안''밖'으로 구분할 수는 없으며, 더욱이'사'와'혜'·'사'는 각각 구별이 있어 모두 어조사로 취급할 수는 없다.『자휘』가『운회』의 옛 주를 베어 답습한 것은 옳지 않다. 또 살펴보건대『설문』에"사 (辭)"는 송사하다는 뜻이고,"사 (辤)"는 받아들이지 않는다는 뜻이며, 말과 문사를 나타내는'사 (詞)'와는 각각 다르다. 지금 경전과 사서의 전적에서는'사 (辭)'를 말과 문사의'사 (詞)'로 쓰니, 예를 들어『예기·곡례』의"불사비"가 그러하고,'사 (辭)'를 사양하여 받아들이지 않는'사 (辤)'로 쓰니, 예를 들어『논어』의"여지속구백 사"가 그러하며,'사 (辤)'를 문사의'사 (詞)'로 쓰니, 예를 들어『양수전』의"절묘호사"가 그러하다. 이로써 이어온 지 이미 오래되어 바로잡을 수 없으나, 육서를 깊이 연구하는 자는 반드시 구별하지 않을 수 없다.