【辰集下】【氏部】氓；康煕筆画：8；頁碼：598 頁 04 行。【唐韻】武庚切、【正韻】眉庚切、音は盲。【説文】に「民なり」とある。【詩・衛風】に「氓之蚩蚩、布を抱きて絲と貿る」とあり、【石経注疏】では「甿」に作る。甿と氓は通ず。【周礼・地官・遂人】に「凡そ野を治むるには、下剤をもって甿を致し、田里をもって甿を安んじ、楽昏をもって甿を擾（なだ）め、土宜をもって甿に稼穡を教え、鋤を興して甿を利し、時器をもって甿を勧め、強予をもって甿に任ず」とあり、鄭玄の注に「民を変じて甿と言うは、内外を異にするなり。甿は猶お懵（もう）のごとし。懵は無知の貌なり」とある。また【旅師】に「凡そ新甿の治は、皆これを聴き、徴役せしむることなかれ」とあり、注に「新甿とは、新たに移徙り来れる者を謂う」とある。これによれば、氓は本来甿と同じきものなるに、【長箋】は氓を民とし、民田として二つに分つは非なり。また【集韻】に謨耕切、【韻会】に謨盲切、音は萌。義同じ。また萌に通ず。【前漢書・劉向伝】に「民萌いかにして戒勉せんや」とあり、注に「萌は甿と同じ」とある。また楊慎【経説】に「氓は亡と民とに従う。流亡の民なり」として、【周礼】の「新甿の治」を引き、注に「新徙り来れる者」とあるを証とする。按ずるに、氓と民は音別にして義同じ。亡に従うは、民の散じやすく聚まり難きを言うにして、専ら新徙りの民に属するを言うにあらず。【周礼】の注に「新徙り来れる者」とあるは、新の義を釈するにして、甿の義を釈するにあらず。遂人の氓を安んじ氓を教うるは、氓は猶お民のごときものにして、皆他国より新徙り来れる民を謂って氓となすにあらず。【孟子】に「廛を受けて氓となる」とあるは、猶お「廛を受けて民となる」のごときものにして、天下の民皆氓となることを願うは、猶お皆民となることを願うがごときなり。楊の説は迂闊にして泥む。考證：【周礼】の注「新徙り来れる者」は新の義を釈するにして、甿の義を釈するにあらず。謹んで文義により甿に改む。