【酉集中】【豕字部】象；康熙笔画：12；页码：页1195第21 古文中【唐韵】写作徐两切【集韵】【韵会】【正韵】写作似两切，详细读音见上声。【说文解字】解释为：长鼻子和长牙，是南方越地的大型野兽，三年生育一次，字形模拟了耳朵、牙齿、四足的形状。【尔雅·释地】记载：南方美好的物产中，有梁山的犀牛和象牙。【疏】解释说：犀牛和象这两种野兽的皮、角、牙、骨，是优质的原材料。【诗经·鲁颂】提到：大龟和象牙。【左传·襄公二十四年】说：大象因为有象牙而招致杀身之祸，是因为象牙是珍贵的财物。【礼记·玉藻】记载：笏板，诸侯用象牙制成，士用竹制，底部用象牙装饰也可以。另外，【王安石·字说】认为：象牙感应雷声而生长出纹理，天象感应气的变化而显现出纹理，所以“天象”的“象”也用这个字。【易经·系辞】说：在天上形成天象。【疏】解释说：指的是悬挂在天空的日月星辰等形象。【礼记·乐记·注】说：象，指光芒照耀。还有，【韩非子·解老篇】说：人们很少见到活的大象，但得到死象的骨头，按照它的骨架图来推想它活着时的样子，所以人们凡是根据已知来推想未知的，都叫做“象”。【易经·系辞】说：所谓“象”，就是模拟事物的形状。【疏】解释说：说的是模拟这个物体的形状。【左传·桓公六年】申繻说：命名有五种方式，其中一种是“象”，即根据相似性来命名。【注】解释说：比如孔子的头骨形状像尼丘山。【周礼·春官·大卜】记载：为了国家大事用龟甲占卜有八种命辞，第二种叫做“象”。【注】解释说：指的是灾变时出现的云气物象，比如成群的赤色鸟之类，有所象征和相似。【前汉书·王莽传】记载：白色光辉象征和平。【注】解释说：象，就是形状。万物没有不是在西方（秋天）成熟定形的。又有“法度”的意思。【尚书·舜典】说：以常法来规范。【传】解释说：使用常法，行事不超越法度。【仪礼·士冠礼】说：诸侯世代继承，是效法先人的贤德。【注】解释说：象，就是效法。又有“象魏”，指宫门外的一对高台建筑。一说指法令文书。【周礼·天官·大宰】记载：每年正月初一，把治国的法令悬挂在象魏上。【疏】解释说：周公称之为象魏，是雉门之外，两座高耸的观阙。【左传·哀公三年】命令收藏起象魏。【疏】解释说：因为法令悬挂在象魏上，所以也把那些法令文书叫做“象魏”。又有“象尊”，一种酒器。【左传·定公十年】说：牺尊和象尊不出国门。【疏】解释说：象尊上刻有凤凰的形象。有人说用象牙装饰酒尊。《三礼图》说：在酒尊的腹部画上大象的形状。【礼记·明堂位】记载：牺尊和象尊，是周代的酒器。又有负责翻译传达的官员。【礼记·王制】说：南方的翻译官叫“象”。【注】刘氏解释说：象，就是像。根据对方的意思模仿、推测，使其相通，周官中的“象胥”就是这类官员。又有舞蹈的名称。【诗经·周颂序】说：《维清》是演奏《象舞》的乐章。【正义】解释说：文王时有击刺的武技，武王制作乐曲，模拟这种武技而编成舞蹈，称这种乐曲为《象舞》。【礼记·内则】记载：十五岁的少年学习《象舞》。【史记·乐书】记载：文王的舞蹈，用未成年的童子来跳，所以叫做《象舞》。又有“象人”，如同现在扮演鱼、虾、狮子等角色的艺人。【前汉书·礼乐志】记载：举行郊祭时，通常有四个象人随从。又有“罔象”，一种水怪的名字。【史记·孔子世家】记载：水中的怪物有龙和罔象。【注】解释说：罔象吃人，另一个名字叫沐肿。又有药名。【本草纲目】记载：芦荟，另一个名字叫象胆，因为它的味道像胆汁一样苦。又有“象教”。即佛教。【王中·头陀寺碑文】说：真正的佛法已经湮没，象教也衰败了。【注】解释说：指用佛像等形象来教化人。又有郡名、州名、山名。【史记·秦始皇纪】记载：三十三年设置象郡。【注】解释说：就是今天的日南。原是百越之地，因为象山而设置象郡。隋朝平定后设置象州。又有姓氏。【姓苑】记载：是颍州的望族。现在南昌有这个姓。另外，【正字通】指出：“象”字有平、上、去三个声调，各种韵书只收入上声“养”韵，去声“漾”韵没有收录，《正韵》也是这样。文字学中有一个字具备四个读音的，有转十几个读音的，唯独“象”字一定要限定为一个读音，这是古今分韵的错误。又，叶韵读作徐羊切，音同“详”。【晋书·乐志·地郊飨神歌】唱道：地的本体，没有形象。潜藏于安泰幽深之中，通达于恍惚广漠之境。考证：【周礼·春官·大卜】记载：为了国家大事用龟甲占卜有八种命辞，第二种叫做“象”。【注】解释说：指的是灾变时出现的云气物象，如成群的赤色鸟之类。谨按照原文将“炎变”改为“灾变”。【书·尧典】记载：象以典。谨按照原书将“尧典”改为“舜典”。