【未集中】【糸字部】维；康熙笔画：14；页927【广韵】以追切【集韵】【韵会】夷隹切，音惟。【说文】车盖维也。 （白话：在《说文解字》中解释为：车盖的系绳。） 又【博雅】係也。【诗·小雅】絷之维之。【传】维，繫也。【公羊传·昭二十四年】且夫牛马维娄。【註】繫马曰维，繫牛曰娄。 （白话：又，《博雅》解释为：系缚。《诗经·小雅》说“絷之维之”。《毛传》解释：维，就是系住。《公羊传·昭公二十四年》说“且夫牛马维娄”。注释说：系马叫“维”，系牛叫“娄”。） 又【诗·小雅】四方是维。【周礼·夏官·大司马】以维邦国。【註】维，犹连结也。 （白话：又，《诗经·小雅》说“四方是维”。《周礼·夏官·大司马》说“以维邦国”。注释说：维，如同连结。） 又【仪礼·太射礼】中离维纲。【註】侯有上下纲，其邪制射舌之角爲维。 （白话：又，《仪礼·太射礼》说“中离维纲”。注释说：箭靶（侯）有上下的纲绳，那斜着控制射舌（靶心）的角叫做“维”。） 又【尔雅·释天】太岁在巳曰屠维。 （白话：又，《尔雅·释天》说：太岁星在巳的年份叫做“屠维”。） 又【前汉·贾谊传】是犹度江河亡维楫。【註】维，所以繫船。 （白话：又，《前汉书·贾谊传》说“这就像渡江河没有维和楫”。注释说：维，是用来系住船的绳索。） 又【管子·牧民篇】国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。 （白话：又，《管子·牧民篇》说：国家有四维，一是礼，二是义，三是廉，四是耻。） 又【淮南子·天文训】帝张四维，运之以斗。 （白话：又，《淮南子·天文训》说：天帝张开四维，用北斗来运转它。） 又【楚辞·天问】幹维焉繫。【註】维，纲也。 （白话：又，《楚辞·天问》说“天维（或天体运行的纲维）系在哪里？”注释说：维，是纲绳。） 又【尔雅·释诂】伊维侯也。【註】发语辞。【韵会】案六经惟维唯三字皆通作语辞，又训独，尚书助辞皆用惟字，诗助辞多用维字，左传助辞用唯字，论语助辞用惟字。新安朱氏曰：惟从心，思也。维糸，繫也。唯从口，专辞也，应辞也。然皆语辞，古书皆通用之。 （白话：又，《尔雅·释诂》说“伊、维、侯，都是（语气词）”。注释说：是发语词。《韵会》按语：六经中“惟”、“维”、“唯”三个字都通用作语气词，又解释为“独”。《尚书》的助词都用“惟”字，《诗经》的助词多用“维”字，《左传》的助词用“唯”字，《论语》的助词用“惟”字。新安朱氏（朱熹）说：惟从心，是思虑的意思。维从糸，是系缚的意思。唯从口，是专一的词，是应答的词。然而它们都作语气词，古书都通用。） 又地名。【史记·管晏列传】晏平仲婴者，莱之夷维人也。【註】应劭曰：故莱夷维邑。 （白话：又是地名。《史记·管晏列传》说：晏平仲（晏婴），是莱地夷维人。注释：应劭说：是原来的莱国夷维邑。） 又姓。【姓氏急就篇】汉维汜，妖巫，卷县人。 （白话：又是姓氏。《姓氏急就篇》记载：汉朝有个叫维汜的人，是妖巫，卷县人。） 又於恭切，音雍。【周礼·夏官·职方氏】其浸卢维。【释文】卢音雷。维，於恭反。 （白话：又读“於恭切”，音“雍”。《周礼·夏官·职方氏》说“其浸卢维”。《释文》注音：卢音雷。维，於恭反。） 考证：【楚辞·天问】幹维焉繫。【註】维，网也。谨照原文网也改纲也。【尔雅·释诂】维，伊维也。谨照原文改伊维侯也。 （白话：考证：【《楚辞·天问》“幹维焉繫”注释“维，网也”】。现谨慎地依照原文将“网也”改为“纲也”。【《尔雅·释诂》“维，伊维也”】。现谨慎地依照原文改为“伊维侯也”。）