【辰集下】【气字部】气；康熙笔画：10；页码：页599第03 【唐韵】注音为去既切，【集韵】注音为丘既切，读音同“炁”。 【说文解字】解释为云气。字形是象形字。另一种说法是呼吸的气息。有时也写作“气”或“炁”。又有给予人财物的意思。现在写作“乞”。 又【玉篇】注音为去乙切，【广韵】注音为去讫切，【集韵】【类篇】注音为欺讫切，读音同“乞”。 【博雅】解释为求取的意思。另一种说法是拿取的意思。或者省去笔画写作“乞”。 【徐官·古今印史】说：“气”字，小篆原本就写作“气”。“气”是由火变化而成的，它出现时必定向上燃烧，所以字形像火焰向上的形状。凡是求乞的人必定向上（祈求），因此借用作求乞的“乞”字。“气”和“乞”本来是同一个字。后世隶书和楷书因为这两个字容易混淆，就省去一笔来区别它们。 又【六书正讹】说：“气”字，俗体用“气”，那是禀受之气的“气”。云气必须用“气”。按：天地人物的气虽然不同，但“气”和“气”的字义实际相同，强行区分就拘泥了，《正讹》的说法不对。 “气”的古文【唐韵】注音为去既切，【集韵】【韵会】【类篇】注音为丘既切，读音同“气”。 【玉篇】解释为气息，呼吸。 【文子·守弱篇】说：形体，是生命寄居的房舍。气，是生命的本原。 【易·乾卦】说：同类的气息互相寻求。 【系辞】说：精微的气凝聚成物。 【礼记·月令】说：孟春正月，天上的气下降，地下的气上升。 又【祭义】说：气，是精神旺盛的表现。 【注】说：气指的是呼吸出入的气息。 又，天气叫做元气。 【后汉书·明帝纪】说：登上灵台，观望元气。 【注】说：元气，就是天气。 又，阴阳叫做二气。 【太极图说】说：阴阳二气相互感应交合，化生万物。 又，有五气。 【史记·五帝纪】说：炎帝修养德行，整顿军队，治理五气。 【注】王肃说：五气，是五方的气。 又【尚书·洪范·曰雨曰旸曰燠曰寒曰风注】说：雨是木气，晴是金气，暖是火气，寒是水气，风是土气，这就是五气。 又【素问】说：寒、热、风、燥、湿，是五气的聚合。寒生水，热生火，风生木，燥生金，湿生土。 又，有六气。 【左传·昭公元年】说：六气是：阴、阳、风、雨、晦、明。 又【庄子·逍遥游】说：顺应天地的正道，驾驭六气的变化。 【注】说：清晨是朝霞，正午是正阳，日落是飞泉，半夜是沆瀣，加上天地玄黄之气，共为六气。 【王逸·楚辞注】引《陵阳子明经》说：春天食用朝霞，是太阳将出时的黄气。秋天食用沦阴，是日落后的赤黄气。冬天食用沆瀣，是北方半夜的气。夏天食用正阳，是南方正午的气。加上天地玄黄之气，就是六气。 又，一年有二十四气。 【内经】说：五天叫做一候，三候叫做一气。 【尚书·正义】说：二十八星宿，分布在四方，随着天运转，是用来排列节气次序的。节气，一年三百六十五天多一点，分为十二个月，有二十四气，一个是节气，在月初，一个是中气，在月中，用那些依次出现的星宿，来排列这个月的节气。 又，历法家有候气的方法。 【司马彪·续汉书】说：候气的方法，建造三重屋子，涂饰周密，悬挂橘红色的帷幕在屋子里，用木头做成案台，每种音律各放一个，里面低外面高，按照它们的方位，把律管放在上面，用芦苇膜烧成的灰放在律管的内端，按照历法来观察它。气所感动的，那些灰就会散开，人和风所吹动的，那些灰会聚在一起。 又有观望云气的方法。 【周礼·春官】说：保章氏根据五种云气的物象，辨别吉凶、水旱的灾变征兆。 【注】说：观察太阳旁边云气的颜色，青色是虫灾，白色是丧事，赤色是战争饥荒，黑色是水灾，黄色是丰收。 【史记·天官书】说：云气形状像野兽在上面的（一方）能取胜。 【又】说：太阳旁边的云气，象征君主。 【又】说：金银财宝的上方都有气，不可不仔细观察。海边蜃楼的气象像楼台，广阔原野的气形成宫殿。然而云气各自象征它那里山川人民所聚集的情况，精华充实旺盛的就吉利，空虚损耗的就凶险。 【邵谔·望气经】说：郁郁葱葱，隐隐隆隆，是吉祥的气。绵绵绞绞，条条片片，是兵战之气。泽泽焰焰，是女子之气。像藤蔓挂在树上的，是宝物之气。紫色云气像楼阁的，是玉器之气。 又，道家有食气的方法。 【参同契】说：服食气息使肠胃鸣响，吐出正气吸入外邪。 又，用鼻子闻东西也叫做“气”。 【礼记·少仪】说：为尊长拿取饮食时不要用鼻子去闻。 【疏】说：为尊长拿取饮食，不要用鼻子去嗅它。 又【唐韵】【集韵】注音为许既切。与“饩”相通。 【说文解字】解释为馈赠给客人的草料和粮食。引用《春秋传》“齐人来气诸侯”的句子。 又，叶韵读作去讫切，音“乞”。 【成公绥·啸赋】说：声音不借助器物，运用不借用外物。就近从自身取得，运用心神驾驭气息。 又，叶韵读作丘谒切，音“朅”。 【嵇康·寒食散赋】说：当上吐下泻遭受困苦祸患时啊，守着危险而勉强维持气息。欣喜于哺乳得以平安啊，确信各种疾病日渐停歇。