【子集下】【卩字部】即；康熙笔画：9；页码：页160第03 古文写作“皍”。 【唐韵】注音为“子力切”，【集韵】【韵会】【正韵】注音为“节力切”，读音同“稷”。 【说文解字】解释为“就食也”。另一种说法是“就也”。 【徐曰】解释说：即犹如“就”的意思，就是前去就食。 【前汉·高帝纪】记载：“使陆贾即授玺绶。” 【注】颜师古说：即，就是“就”的意思。 又【玉篇】解释为“今也”。 又【尔雅·释证】说：即，是“尼”的意思。 【注】尼，就是“近”的意思。 【疏】解释说：即就是如今所说的“相近”。 又【前汉·西南传】记载：“即以为不毛之地，无用之民。” 【注】即，犹如“若”的意思。 又“即即”，是充实的意思。 【前汉·礼乐志·安世房中歌】写道：“磑磑即即，师象山则。” 【注】形容积累充实之盛况，类似于山的样子。 又通假作“则”。 【前汉·王莽传】记载：“应声涤地，则时成创。” 【注】则时，犹如“即时”。 又烛炬的灰烬叫作“即”。 【管子·弟子职】记载：“右手执烛，左手正栉。”《檀弓》注中“栉”写作“即”。 又是姓氏。 【广韵】《风俗通》记载有单父令名叫即费。 又汉代有复姓，如即墨成。 又【集韵】隶书写作“即”。 【玉篇】如今写作“即”。字形从“火”从“収”。 考证：【管子·弟子职】“左手执烛，右手执即。” 【注】即，写作“焱”。 谨照原文“左手执烛”改为“右手执烛”。“右手执即”改为“左手正栉”。“即作焱”并非《管子》注文，唯有《礼记·檀弓》注引用时写作“即”。谨改为“《檀弓》注栉作即”。