【午集下】【示字部】禘；康熙笔画：14；页码：页845第13【唐韵】特计切【集韵】【韵会】【正韵】大计切，音第。这是古代帝王举行的大型祭祀名称。【礼记·大传】礼制规定，不是帝王就不能举行禘祭，帝王用禘祭来祭祀其始祖的起源，并用其始祖来配享。按语：关于禘祭和祫祭的说法，千百年来争论不休。郑玄根据《礼纬》中“三年一次祫祭，五年一次禘祭”的说法，认为祫祭规模大，禘祭规模小。王肃、张融、孔晁等人，则认为祫祭规模小，禘祭规模大，明确将禘祭和祫祭区分为两种祭祀。综合考察《礼》经，禘祭和祫祭实际上是一回事，而禘祭就是四季祭祀中的一种。祫字从“示”从“合”，意思是凡是合祭都称为祫。禘字从“示”从“帝”，大概是帝祭的称呼，这种制度始于帝舜，夏、商、周沿袭下来，其意义在于审慎辨别宗庙的昭穆次序，向上追祭始祖的起源，向下包括已迁庙和未迁庙的祖先神主。天子四季的祭祀，春季叫礿，夏季叫禘，秋季叫尝，冬季叫烝，《祭统》《王制》等文献常常提到，而其中最重要的没有比禘祭更大的了，所以《春秋》只记载“大事”，《公羊传》也认为禘祭中的祫祭特别重大而记载为“大祫”。以前的儒者因为《春秋》《公羊传》在这里都没有提到“禘”字，于是认为另外有祫祭。只有杜预因为《左传》没有祫祭的文字，就用禘祭来解释“大事”。孔颖达的注解说：祫祭就是禘祭，取其排列昭穆次序的意义，就称为禘；取其集合众多祖先一起祭祀的意义，就称为祫。这真是不可更改的解释了。赵匡又拘泥于“以其祖配之”的文字，认为不涉及其他祖先。始祖以下的都称为祖，“以其祖配之”，难道不包括各位祖先吗？而且《尔雅》解释祭祀说“禘，是大祭”。如果只祭祀始祖的起源，而不是大规模地集合所有昭穆次序的祖先，能称为大祭吗？元代儒者黄楚望说：始祖率领有庙和无庙的祖先神主，共同在始祖起源处享祭，这样做是为了让子孙都能见到他们的祖先，又因为世系久远，见到始祖的功德尤其盛大。这深刻领会了制定禘祭制度的宗旨了。