【未集中】【糸字部】維；康熙筆畫：14；頁927【廣韻】以追切【集韻】【韻會】夷隹切，音惟。【說文】車蓋維也。 （白話：在《說文解字》中解釋為：車蓋的系繩。） 又【博雅】係也。【詩·小雅】縶之維之。【傳】維，繫也。【公羊傳·昭二十四年】且夫牛馬維婁。【註】繫馬曰維，繫牛曰婁。 （白話：又，《博雅》解釋為：系縛。《詩經·小雅》說“縶之維之”。《毛傳》解釋：維，就是系住。《公羊傳·昭公二十四年》說“且夫牛馬維婁”。注釋說：系馬叫“維”，系牛叫“婁”。） 又【詩·小雅】四方是維。【周禮·夏官·大司馬】以維邦國。【註】維，猶連結也。 （白話：又，《詩經·小雅》說“四方是維”。《周禮·夏官·大司馬》說“以維邦國”。注釋說：維，如同連結。） 又【儀禮·太射禮】中離維綱。【註】侯有上下綱，其邪制射舌之角爲維。 （白話：又，《儀禮·太射禮》說“中離維綱”。注釋說：箭靶（侯）有上下的綱繩，那斜著控制射舌（靶心）的角叫做“維”。） 又【爾雅·釋天】太歲在巳曰屠維。 （白話：又，《爾雅·釋天》說：太歲星在巳的年份叫做“屠維”。） 又【前漢·賈誼傳】是猶度江河亡維楫。【註】維，所以繫船。 （白話：又，《前漢書·賈誼傳》說“這就像渡江河沒有維和楫”。注釋說：維，是用來系住船的繩索。） 又【管子·牧民篇】國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。 （白話：又，《管子·牧民篇》說：國家有四維，一是禮，二是義，三是廉，四是恥。） 又【淮南子·天文訓】帝張四維，運之以斗。 （白話：又，《淮南子·天文訓》說：天帝張開四維，用北斗來運轉它。） 又【楚辭·天問】幹維焉繫。【註】維，綱也。 （白話：又，《楚辭·天問》說“天維（或天體運行的綱維）系在哪里？”注釋說：維，是綱繩。） 又【爾雅·釋詁】伊維侯也。【註】發語辭。【韻會】案六經惟維唯三字皆通作語辭，又訓獨，尚書助辭皆用惟字，詩助辭多用維字，左傳助辭用唯字，論語助辭用惟字。新安朱氏曰：惟從心，思也。維糸，繫也。唯從口，專辭也，應辭也。然皆語辭，古書皆通用之。 （白話：又，《爾雅·釋詁》說“伊、維、侯，都是（語氣詞）”。注釋說：是發語詞。《韻會》按語：六經中“惟”、“維”、“唯”三個字都通用作語氣詞，又解釋為“獨”。《尚書》的助詞都用“惟”字，《詩經》的助詞多用“維”字，《左傳》的助詞用“唯”字，《論語》的助詞用“惟”字。新安朱氏（朱熹）說：惟從心，是思慮的意思。維從糸，是系縛的意思。唯從口，是專一的詞，是應答的詞。然而它們都作語氣詞，古書都通用。） 又地名。【史記·管晏列傳】晏平仲嬰者，萊之夷維人也。【註】應劭曰：故萊夷維邑。 （白話：又是地名。《史記·管晏列傳》說：晏平仲（晏嬰），是萊地夷維人。注釋：應劭說：是原來的萊國夷維邑。） 又姓。【姓氏急就篇】漢維汜，妖巫，卷縣人。 （白話：又是姓氏。《姓氏急就篇》記載：漢朝有個叫維汜的人，是妖巫，卷縣人。） 又於恭切，音雍。【周禮·夏官·職方氏】其浸盧維。【釋文】盧音雷。維，於恭反。 （白話：又讀“於恭切”，音“雍”。《周禮·夏官·職方氏》說“其浸盧維”。《釋文》注音：盧音雷。維，於恭反。） 考證：【楚辭·天問】幹維焉繫。【註】維，網也。謹照原文網也改綱也。【爾雅·釋詁】維，伊維也。謹照原文改伊維侯也。 （白話：考證：【《楚辭·天問》“幹維焉繫”注釋“維，網也”】。現謹慎地依照原文將“網也”改為“綱也”。【《爾雅·釋詁》“維，伊維也”】。現謹慎地依照原文改為“伊維侯也”。）