雖

發音seoi1
五行
筆畫17 畫

基本資訊

發音 seoi1
五行
吉凶
偏旁
簡體筆畫 17 畫
繁體筆畫 17 畫

起名含義

康熙字典解釋

查看康熙字典原圖(第 1368 頁)
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【戌集中】【隹字部】雖;康熙筆畫:17;頁碼:頁1368第22古文【唐韻】息遺切【集韻】【韻會】宣隹切,音綏。【說文】像蜥蜴但更大。從蟲唯聲。又【玉篇】表示假設兩端的詞。【廣韻】助語詞。【集韻】表示不確定。表示遞進的虛詞。【爾雅·釋訓】每有,就是雖的意思。【注】《詩經》說:每有良朋,就是推辭的雖。【禮·少儀】雖請退可也。【疏】雖,假使的意思。這時候假使請求退下是可以的。又【玉篇】推想。又與唯相通。《禮記·表記》唯天子受命于天。注:唯應當作雖。又《荀子·性惡篇》現在認為仁義法度本來就是沒有可以認識可以做到的道理嗎,那么即使禹也不了解仁義法度,不能實行仁義法度。楊倞注:唯,讀作雖。考證:【注】小雅棠棣曰,每有良朋謹照原文小雅棠棣曰改詩曰。【吳語】吾雖之不能,去之不忍。謹按原文作須不作雖。謹節去吳語以下十一字,而于上文少儀疏雖假令也下,照原文增當此時假令請退則可也二句。又獸名。【于逖聞奇錄】傅宏業任天臺縣宰,有人獵獲一只野獸,形狀像豬,仰著鼻子,長尾巴有分叉,稱之為怪。宏業認識它說,它的名字叫雖,不是怪物。下雨時就懸掛在樹上,用尾巴塞住它的鼻子。驗證,果然如此。【注】雖,以醉反。謹按仰鼻長尾是《爾雅》所說的蜼而不是雖。《聞奇錄》誤刻為雖不可遵從。今省略此段謹改為又與唯相通。禮記表記唯天子受命于天。注唯應當作雖。又荀子性惡篇今以仁義法正為固無可知可有之理耶,然則唯禹不知仁義法正不能仁義法正也。楊倞注唯讀為雖。

💡 康熙字典白話版

雖然這個字在康熙字典里有17筆畫,它的發音是“綏”。在《說文解字》中,雖然看起來像蜥蜴但體型較大,由“蟲”和“唯”兩個字組成。在《唐韻》、《集韻》和《韻會》等韻書中,雖然的發音也是“綑”。 雖然這個字還有其他意思。在《玉篇》中,它表示“詞的兩個設置”。在《廣韻》中,它是一個助詞,表示“也”。在《集韻》中,它表示“不一定”。在《爾雅·釋訓》中,雖然表示“每當有”。在《禮·少儀》中,雖然表示“即使請求退也可以”。 另外,雖然還可以表示“推”,并且和“唯”字通用。在《禮記·表記》中,“唯天子受命于天”,這里的“唯”應該讀作“雖”。 在《荀子·性惡篇》中,提到仁義法正是否可知可有,但禹不知道仁義法正,所以不能仁義法正。這里的“唯”也應該讀作“雖”。 還有一些關于雖的考證。在《詩經·小雅·棠棣》中,原文應為“每有良朋”,而不是“雖”。 在《吳語》中,有一句話:“吾雖之不能,去之不忍。”但原文應該是“須”,而不是“雖”。 此外,雖也是一種獸的名字。在《于逖聞奇錄》中,描述了一種形狀像豬、仰鼻、長尾有岐的獸,被稱為“怪”。但經過傅宏業的確認,這種獸的名字是“雖”,并不是怪。在下雨時,這種獸會爬到樹上,用尾巴堵住鼻子。經過驗證,這個說法是正確的。但需要注意的是,《爾雅》中提到的仰鼻長尾的動物并不是雖,而是蜼。因此,《聞奇錄》中的錯誤不應被采納。所以,這里將“獸名”的部分改為“又與唯通”。

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