【酉集上】【言字部】説;康熙筆畫:14;頁1164
【唐韻】失切【集韻】【韻會】【正韻】輸切,音近刷。
【說文】說,解釋的意思。一種說法是談論、說話。
【釋名】敘述的意思。按次序陳述。
【廣雅】議論的意思。
【玉篇】說話的意思。
【廣韻】告知的意思。
【增韻】解釋的意思,訓釋的意思。又指所論述的言辭。
【易·咸卦】張口說話的樣子。
又【系辭】所以知道生死的道理。
【書·益稷】眾多愚頑進讒言的人。
【詩·國風】男子沉溺于愛情,還可以解脫。女子沉溺于愛情,就無法解脫了。
【史記·老莊申韓傳】韓非作《說難》寫道:大凡游說的困難,在于了解所游說對象的心理,能夠用我的說法去適應他。
【揚子·法言】五經是各種學說的匯聚之處。
【文心雕龍】“說”就是“悅”。兌卦象征口舌,所以說話要使人愉悅。過分取悅必定虛假,所以舜警惕讒言。
又【周易】有《說卦》,是孔子所作“十翼”之一。
【疏】解說八卦的德性、功業、變化,以及所效法的物象。
又【周禮·春官·大祝】掌管六種祈禱,用以溝通鬼神,第六種叫“說”。
【注】說的是用言辭責備,就像董仲舒解救日食的祝辭那樣。
又指“攻說”這種祭祀。
【周禮·秋官·庶氏】用“攻說”和“禬”這兩種祭祀來驅除毒蟲。
【注】向神靈祈求,請求去除毒害。
又【玉篇】余輟切【唐韻】弋雪切【集韻】【韻會】欲雪切,音閱。與“悅”相通。
【玉篇】喜悅的意思。
【類篇】歡喜的意思,快樂的意思,信服的意思。
【易·益卦】百姓喜悅無邊。
【詩·召南】我的心里就喜悅。
【周禮·秋官】掌管溝通萬民的歡悅之情。
又指數目、約定。
【詩·邶風】生死離合,與你立下誓言。
【疏】應當與你共患難相救援,組成我們軍隊的編制。不得互相背離,導致不合理的死亡。
又指人名。
【書·說命序】殷高宗夢見得到了傅說。
【注】夢見得到賢能的宰相,他的名字叫“說”。“說”,有的版本又寫作“兌”。
又指姓氏。
【廣韻】是傅說的后代。
又【廣韻】舒芮切【集韻】【韻會】【正韻】輸芮切,音稅。
【玉篇】也是談論、游說的意思。
【增韻】勸說誘導,指用言語使人明白,使其聽從自己。
【孟子】游說諸侯大人就要藐視他。
【史記·蘇秦傳】游說六個國家。
又指止息、休憩。
【詩·召南】召伯休息的地方。
【左傳·宣十二年】太陽到正中時休整。
【正韻】與“稅駕”的“稅”字相同。
又【集韻】儒稅切,音芮。也是游說的意思。引用《周禮》注:外出游觀時就施予恩惠來取悅(百姓)。聶崇義確定讀這個音。
又【正韻】他括切,音脫。
【韻會】“捝”,也寫作“說”。與“脫”相通。
【易·蒙卦】用以脫去枷鎖。
【禮·檀弓】孔子到衛國去,遇到以前館舍主人的喪事,就讓子貢解下拉車的邊馬贈送給喪家助葬。
又指赦免、開脫。
【詩·大雅】那個人本應有罪,你卻開脫了他。
【注】音“脫”。
康熙字典白話版
【酉集上】【言字部】說;康熙筆畫:14;頁碼:頁1165第05。【唐韻】失切【集韻】【韻會】【正韻】輸切,音近刷。【說文】說,解釋也。一種說法是談話說。【釋名】述也。序述之也。【廣雅】論也。【玉篇】言也。【廣韻】告也。【增韻】解也,訓也。又是所論之辭也。【易·咸卦】滕口說也。又【系辭】故知死生之說。【書·益稷】庶頑讇說。【詩·國風】士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。【史記·老莊申韓傳】韓非作《說難》曰:凡說之難,在知所說之心,可以吾說當之。【揚子·法言】五經之為眾說郛。【文心雕龍】說者,悅也。兌為口舌,故言咨悅懌。過悅必偽,故舜驚讒說。又【周易】有《說卦》,孔子十翼之一。【疏】說八卦之德業變化,及法象所為也。又【周禮·春官·大祝】掌六祈,以同鬼神示,六曰說。【注】謂以辭責之,如董仲舒救日之祝是也。又攻說。【周禮·秋官·庶氏】以攻說禬之。【注】祈其神求去之也。又【玉篇】余輟切【唐韻】弋雪切【集韻】【韻會】欲雪切,音閱。與悅通。【玉篇】懌也。【類篇】喜也,樂也,服也。【易·益卦】民說無疆。【詩·召南】我心則說。【周禮·秋官】掌交達萬民之說。又說數。【詩·邶風】死生契闊,與子成說。【疏】當與子危難相救,成其軍伍之數。勿得相背,使非理死亡也。又人名。【書·說命序】高宗夢得說。【注】夢得賢相,其名曰說。說,本又作兌。又姓。【廣韻】傅說之后。又【廣韻】舒芮切【集韻】【韻會】【正韻】輸芮切,音稅。【玉篇】亦談說也。【增韻】說誘,謂以言語誨人,使從己也。【孟子】說大人則藐之。【史記·蘇秦傳】游說六國。又說舍。【詩·召南】召伯所舍。【左傳·宣十二年】日中而說。【正韻】與稅駕之稅同。又【集韻】儒稅切,音芮。亦說也。引《周禮》注:游觀則施惠以為說也。聶氏定作此音。又【正韻】他括切,音脫。【韻會】捝,亦作說。與脫通。【易·蒙卦】用說桎梏。【禮·檀弓】孔子之衛,遇舊館人之喪,使子貢說驂而賻之。又說赦。【詩·大雅】彼宜有罪,女覆說之。【注】音脫。