康熙字典白話版

神：康熙字典中的筆畫數為10，頁碼為第842頁第03。古文中的發音為“食鄰切”，集韻和韻會中的發音為“乗人切”，音同“晨”。《說文解字》中解釋為天神，是引導萬物生長的。《徐曰》中提到申即引導，天主降氣以感應萬物，所以稱之為引導萬物。《皇極經世》中提到天之神棲息在日，人之神棲息在目。還有神明的意思。《書·大禹謨》中提到“乃聖乃神”，孔傳解釋為聖無所不通，神妙無方。《易·系辭》中提到陰陽不可預測的稱之為神。王弼云解釋為神是變化的極致，奇妙地引導萬物，無法用形態來質疑。孟子中提到聖而不可知的稱之為神。還有鬼神的意思，陽魂為神，陰魄為鬼。氣之伸者為神，屈者為鬼。還有謚法中的用法。《史記》中提到民無法名的稱之為神。還有姓氏的用法，如漢騎都尉神矅。另外，還有發音“伸”的用法。張衡的《東京賦》中提到神荼副焉，指海中的神名，神的發音為“伸”，荼的發音為“舒”。還有葉音“時連切”，音同“禪”。焦仲卿詩中提到“念與世閑辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神”。班固的《答賓戲》中提到“言通帝王，謀合聖神，殷說夢發于傅巖，周望兆動于渭濱”。注解中提到神的葉音為“時連切”，濱的葉音為“眠切”。顧炎武在《金石文字記》中提到，神字古時多寫作“旦”，下半部分為旦。《禮·郊特牲》中提到的是與旦明交互的意義。鄭康成認為旦應當為神，篆字的誤寫。《莊子》中有旦宅而無情死，也讀作神。這是因為古代傳書者遺漏了上半部分，誤寫為旦。這個說法是正確的，并非旦字可以作為神。