【丑集中】【土字部】均；康熙筆畫：7；頁碼：頁224第31【唐韻】居勻切【集韻】【韻會】【正韻】規倫切，音鈞。【說文】平也。【詩·小推】大夫不均。【周禮·地官·大司徒】用土均的方法，使天下的政事公平齊整。【春官】軍禮有五種，第二種是大均之禮，用以體恤民眾。又指調節。【詩·小雅】六條韁繩已經調節好。又指普遍、遍及。【易·說卦】坤卦代表均平。【莊子·寓言篇】萬物都是種子。以不同的形態相互更替，開始與終結循環往復，找不到它的次序，這就叫做天然的均平。又指天子設立的四種學校，叫做成均，見于【禮·文王世子注】。又指制造瓦器的工具，是旋轉的。董仲舒說：泥土在轉輪上，全憑陶匠來制作。又指樂器。【禮·樂記】音樂是用來確立音律標準的。【尚書疏】堂上的音樂，都接受笙的音律標準；堂下的音樂，都接受磬的音律標準。【后漢書·律歷志】冬至夏至，演奏八音，要聽五均。【注】均，長七尺，用絲線系著，用來調節樂音。又指均服，即軍服。【左傳·僖公五年】軍服整齊威武。也寫作“袀”。又指地名。均，是古代的麇國，在襄陽。【唐書·中宗紀】嗣圣元年，太后把皇帝遷到房州。后來又遷到均州。又【集韻】王問切【正韻】禹慍切，音韻。【說文先訓】古代沒有“韻”字，“均”就是“韻”。又與專切，音沿。【史記·夏本紀】沿著黃河大海，疏通淮河泗水。【鄭玄說】均讀作沿。又葉古頑切，音鰥。【韓愈·孟郊失子詩】試問上天生下百姓，厚薄為何不公平？人們說天地人，從來就互不相關。又通作“鈞”。【書·泰誓】他們的罪過都一樣。又或寫作“旬”。【禮·內則】十天見一次。【周禮·地官】均人公事用十天中的三天。【注】均古代通“旬”。另寫作“”。考證：【周禮·地官·大司徒】用土均的方法，鈞齊天下的政事。謹按原文“鈞”改為“均”。又地名。均，古麋國，在襄陽。謹按春秋左傳有麇國沒有麋國，“麋”改為“麇”。
康熙字典白話版
均：康熙字典里的筆畫數為7，位于第224頁第31條。唐韻、集韻、韻會和正韻中的發音為居勻切。說文解字中解釋為“平也”。詩經中的小推篇提到“大夫不均”。周禮中的地官司徒提到“以土均之法，均齊天下之政”。春官篇中提到軍禮有五二日大均之禮，意在恤衆。詩經中的小雅篇提到“六轡旣均”，意為調整。易經中的說卦篇提到“坤為均”。莊子的寓言篇中提到“萬物皆種也”，意指萬物循環往復，無始無終，這稱為天均。天子設立四代之學，稱為成均，詳見禮記中的文王世子注。均也指造瓦的工具，用于旋轉。董仲舒曾說：“泥之在均，惟甄者之所為。”均還指樂器，如禮記中的樂記篇提到“樂所以立均”。尚書疏中提到堂上之樂皆受笙均，堂下之樂皆受磬均。后漢書的律歷志中提到冬夏至時，八音聽五均。均，長七尺，系以絲，以節制樂音。均服指戎服，左傳中的僖公五年提到“均服振振”，也可寫作袀。均也是地名，古麇國，位于襄陽。唐書中的中宗紀提到太后遷帝房州，后又遷至均。集韻中王問切，正韻中禹慍切，音韻。說文先訓中提到古無韻字，均即韻也。又與專切，音沿。史記中的夏本紀提到“均河海，通淮泗”，鄭元解釋為均讀沿。又葉古頑切，音鰥。韓愈的孟郊失子詩中提到“問天生下人，薄厚胡不均”。又通作鈞，書經中的泰誓篇提到“厥罪惟鈞”。又或作旬，禮記中的內則篇提到“旬而見”。周禮中的地官司徒提到“均人公旬用三日”。注釋中提到均古通旬。考證：周禮中的地官司徒提到“以土均之法，鈞齊天下之政”，謹照原文鈞改均。又地名，均，古麋國，位于襄陽。按春秋左傳有麇國無麋國，麋改麇。
