【亥集下】【鼎字部】鼎；康熙筆畫：13；頁碼：頁1525第08
古文寫作“鼑”。
【唐韻】【集韻】【韻會】都挺切，讀音同“頂”。
【說文解字】鼎是有三只腳、兩只耳朵，用來調和各種味道的珍貴器具。從前大禹收集九州長官進貢的金屬，在荊山腳下鑄造了鼎。
【玉篇】鼎是用來煮熟食物的器具。
【左傳·宣公三年】從前夏朝正當有德的時候，把遠方各種事物的圖像畫下來，九州的長官進貢金屬，鑄造了鼎并把事物圖像鑄在鼎上，各種事物都因而齊備，讓百姓知道鬼神怪異之物，所以百姓進入河流湖澤、高山樹林，不會遇到不順利的事，山林水澤的鬼怪都不能碰到他們。
【周禮·天官·膳夫】天子每天殺一次牲為盛饌，用十二個鼎，所盛肉食都有砧板。
【鄭玄注】鼎有十二個，其中盛放牛羊豬等犧牲的“牢鼎”九個，加饌的“陪鼎”三個。
又，是【周易】的卦名。指巽卦在下、離卦在上的卦（即火風鼎卦）。
又，【正韻】鼎，有“當”的意思。
又有“方”、“正”的意思。
【前漢書·賈誼傳】天子正當壯年。
又“鼎鼎”，是大大舒泰的樣子。
【禮記·檀弓】辦理喪事如果大大舒泰的樣子，那就是小人了。
【疏】指形體容貌寬舒輕慢。
又有“周鼎”，是星宿名。見于【步天歌】。
又有湖名。
【史記·封禪書】黃帝在荊山鑄造了鼎，后世因此把那地方叫做鼎湖。
又有州名。宋朝的朗州改名為鼎州。
又有城門名。
【后漢書·郡國志】洛陽東城門叫鼎門。
【注】是九鼎后來進入（洛陽）所經過的門。
又有系住船叫做“鼎”。
【揚子·方言】系住（船）叫做“鼎”。
又有官名。
【前漢書·東方朔傳】夏育擔任鼎官。
【注】鼎官，就是現在殿前舉鼎的人。
又有姓氏。未將（人名）鼎澧。
又有人名。
【西京雜記】“鼎”是匡衡的小名。
又，【前漢書·匡衡傳注】張晏說：匡衡小時候字叫“鼎”，長大后才改字為“稚圭”，世間流傳的匡衡寫給貢禹的信，開頭說“衡狀報”，結尾說“匡鼎白”，由此知道“鼎”是他的字。
【又】（詩句）“無說詩匡鼎來”。
【注】服虔說：鼎，如同說“當”，好像說匡衡暫且來。按：服虔的注解是錯誤的。
又，【前漢書·賈捐之傳】賈捐之又詆毀石顯。楊興說：石顯正處在顯貴地位。
【注】如淳說：意思是正要顯貴了。“鼎”讀音同“釘”。顏師古說：按本字讀音。
又，葉音讀他經切，音同“汀”。
【左思·吳都賦】精粹如閃耀的星辰，聲勢如雷霆。名字記載在山海經里，形象鐫刻在夏鼎上。
考證：【周禮·天官·膳夫】“王旦舉”。謹按：“旦”字是“日一”二字的訛誤。謹照原文改為“王日一舉”。
💡 康熙字典白話版
鼎，康熙字典中的筆畫數為13，位于頁碼1525第08。古文鼑，唐韻、集韻、韻會的發音都是挺切，讀音為頂。《說文解字》中提到，鼎是一種三足兩耳的寶器，用于調和五味。據說大禹收集了九牧的金子，在荊山下鑄鼎。《玉篇》中提到，鼎是用來烹飪食物的器具。《左傳·宣三年》記載，夏朝時期有德之人，遠方的人會獻上金子，九牧獻上金子，鑄鼎象征各種事物，百物齊全，讓民眾了解神靈。因此，民眾進入山林川澤，不會遇到不幸，妖魔鬼怪也無法遇到。《周禮·天官·膳夫》中提到，國王每天用鼎烹飪十二種食物，都有俎。鄭注解釋說，鼎有十二個，牢鼎九個，陪鼎三個。《周易卦名》中，巽下離上之卦為鼎卦。《正韻》中提到，鼎還有“當”和“方”的意思。《前漢·賈誼傳》中提到，天子春秋鼎盛。還有“鼎鼎”一詞，表示大舒。《禮·檀弓》中提到，喪事鼎鼎爾，形容小人。疏解中說，鼎的形狀寬松。還有周鼎，是星名，見于《步天歌》。還有湖名。《史記·封禪書》記載，黃帝在荊山鑄鼎，后世將該地稱為鼎湖。還有州名，宋朗州改為鼎州。還有城門名，《后漢·郡國志》中提到，洛陽東城有鼎門。注釋說，九鼎后入此門。還有維舟稱為鼎，《揚子·方言》中解釋說，維之稱為鼎。還有官名，《前漢·東方朔傳》中提到，夏育為鼎官。注釋說，鼎官即現在的殿前舉鼎者。還有姓氏，如未將鼎澧。還有人名，《西京雜記》中提到，鼎是匡衡的小名。還有《前漢·匡衡傳注》中張晏說：匡衡小時候字鼎，長大后改為字稚圭，世上流傳的衡與貢禹書，上言衡狀報，下言匡鼎白，可知這是他的字。還有無說詩匡鼎來，《注》中服虔說：鼎，猶言當也，若言匡且來也。按服虔注誤。還有《前漢·賈捐之傳》中，捐之復短石顯。楊興說：顯鼎貴。如淳說：言方且欲貴矣。鼎音釘。師古說：讀如字。還有葉他經切，音汀。左思《吳都賦》中提到，精若耀星，聲若雷霆。名藏于山經，形鏤于夏鼎。考證：《周禮·天官·膳夫》中提到，王旦舉。經考證，旦字是日一二字之誤。故改為王日一舉。
