【午集下】【示字部】禘；康熙筆畫：14；頁碼：頁845第13【唐韻】特計切【集韻】【韻會】【正韻】大計切，音第。這是古代帝王舉行的大型祭祀名稱。【禮記·大傳】禮制規定，不是帝王就不能舉行禘祭，帝王用禘祭來祭祀其始祖的起源，并用其始祖來配享。按語：關于禘祭和祫祭的說法，千百年來爭論不休。鄭玄根據《禮緯》中“三年一次祫祭，五年一次禘祭”的說法，認為祫祭規模大，禘祭規模小。王肅、張融、孔晁等人，則認為祫祭規模小，禘祭規模大，明確將禘祭和祫祭區分為兩種祭祀。綜合考察《禮》經，禘祭和祫祭實際上是一回事，而禘祭就是四季祭祀中的一種。祫字從“示”從“合”，意思是凡是合祭都稱為祫。禘字從“示”從“帝”，大概是帝祭的稱呼，這種制度始于帝舜，夏、商、周沿襲下來，其意義在于審慎辨別宗廟的昭穆次序，向上追祭始祖的起源，向下包括已遷廟和未遷廟的祖先神主。天子四季的祭祀，春季叫礿，夏季叫禘，秋季叫嘗，冬季叫烝，《祭統》《王制》等文獻常常提到，而其中最重要的沒有比禘祭更大的了，所以《春秋》只記載“大事”，《公羊傳》也認為禘祭中的祫祭特別重大而記載為“大祫”。以前的儒者因為《春秋》《公羊傳》在這里都沒有提到“禘”字，于是認為另外有祫祭。只有杜預因為《左傳》沒有祫祭的文字，就用禘祭來解釋“大事”。孔穎達的注解說：祫祭就是禘祭，取其排列昭穆次序的意義，就稱為禘；取其集合眾多祖先一起祭祀的意義，就稱為祫。這真是不可更改的解釋了。趙匡又拘泥于“以其祖配之”的文字，認為不涉及其他祖先。始祖以下的都稱為祖，“以其祖配之”，難道不包括各位祖先嗎？而且《爾雅》解釋祭祀說“禘，是大祭”。如果只祭祀始祖的起源，而不是大規模地集合所有昭穆次序的祖先，能稱為大祭嗎？元代儒者黃楚望說：始祖率領有廟和無廟的祖先神主，共同在始祖起源處享祭，這樣做是為了讓子孫都能見到他們的祖先，又因為世系久遠，見到始祖的功德尤其盛大。這深刻領會了制定禘祭制度的宗旨了。