【申集上】【艸字部】草;康熙筆畫:12;頁碼:頁1030第17
古文寫作“屮”。
【唐韻】采老切【集韻】在早切【韻會】【正韻】采早切,讀音同“懆”。
【說文解字】寫作“艸”,指百草。經典著作中相沿寫作“草”。
【書經·禹貢】那里的草很茂盛。
【詩經·小雅】在那豐茂的草叢中。
【禮記·祭統】到了割草的時候(就施行墨刑),如果還沒發布秋天的政令,百姓就不敢去割草。【註】草艾,就是割取草。
【論衡】土地的本性是生草,山的本性是生樹。
【大戴禮記·易本命】吃草的動物善于奔跑但愚笨。
又【史記·陳丞相世家】用粗劣的飲食進獻。【註】草,指粗糙。
又【篇海】草率稱為“草草”。
【春秋·隱公四年】魯隱公與宋公在清地相遇。【註】“遇”是指倉促之間的約會,兩國各自簡化了禮節。【疏】草次,猶如倉促。
又【詩經·小雅】憂勞的人心事重重。【傳】草草,形容憂心的樣子。
又【易經·屯卦】天地初創,萬物草昧。【疏】是說天地在萬物草創之初造就它們。
又【前漢書·淮南王傳】常常召見司馬相如等人看過草稿才派遣。【註】指文章的草稿。
【百官志註】一個官署有六人,負責起草文書。
【後漢書·寵傳】蕭何草創法律。
又【魏志·衞覬傳】衛覬喜好古文,隸書、草書沒有他不擅長的。
又作為姓氏。【正字通】例如草中。
又【韻補】讀音為脞五切,音近徂的上聲。【徐幹·齊都賦】焚燒有障礙的樹林,燎燒園圃的草。
又讀音為此茍切,音近湊的上聲。【邊讓·章華賦】挽著西施柔弱的手腕啊,拉著毛嬙白皙的肘臂。體態輕盈而美好啊,就像隨風倒伏的草。
又【說文解字】讀音為自保切,音同“皁”。草斗,指櫟樹的果實,也叫橡斗子。【徐鉉曰】現在俗間用這個字作為草木的“草”,另外造了“皁”字,表示黑色的皁。案:櫟實可以染帛為黑色,所以叫“草”,兩字通用。如今俗寫的字形有的從“白”從“十”,有的從“白”從“七”,都沒有意義。
考證:【說文】自保切,音皁。斗櫟實也,橡斗子。謹照原文,在“皁”字下增補“草”字。在“橡斗”上增補“一曰”二字。【徐鉉曰】實可染白為黑。謹照原文,“白”字改為“帛”字。
💡 康熙字典白話版
草,是一種植物,有很多種類。康熙字典中草字有12筆畫,位于第1030頁第17。《唐韻》中讀作采老切,《集韻》和《韻會》中讀作在早切,《正韻》中讀作采早切,發音為懆。《說文解字》中解釋為百草。《書·禹貢》中有“厥草惟繇”的記載,《詩·小雅》中有“在彼豐草”的描述,《禮·祭統》中提到“草艾則墨”,意指草艾可用來染色,但未發秋政時,民眾不敢擅自使用。《論衡》中提到地性生草,山性生木。《大戴禮·易本命》中說食草者善走而愚。《史記·陳丞相世家》中有“惡草具進”的記載,這里的草指粗俗。《篇海》中有“茍曰草草”的表述。《春秋·隱四年》中提到公及宋公遇于淸,這里的遇指草次之期,兩國各行其禮。《詩·小雅》中有“勞人草草”的描述,意指勞心。《易·屯卦》中提到“天造草昧”,意指天創造萬物于草創之始。《前漢·淮南王傳》中有“常召司馬相如等視草廼遣”的記載,這里的草指文章草稿。《百官志注》中提到一曹有六人,主作文書起草。《后漢·寵傳》中提到蕭何草律。《魏志·衛覬傳》中提到覬好古文,隷草無所不善。草也是一種姓氏。《正字通》中提到草中。《韻補》中提到脞五切,徂上聲。《徐幹·齊都賦》中有“焚梗林,燎圃草”的描述。這里草指草木。《邊讓·章華賦》中有“攜西子之弱腕兮,援毛嬙之素肘。形便纖以嬋娟兮,若流風之靡草”的描繪。《說文解字》中提到自保切,音皁。草斗,櫟實也,一曰橡斗子。《徐鉉曰》今俗以此爲艸木之艸,別作皁字,爲黑色之皁。案櫟實可染白爲黑,故曰草,通用。今俗書或從白從十,或從白從七,皆無意義。考證:《說文》中提到自保切,音皁。斗櫟實也,橡斗子。謹照原文皁下增草字。橡斗上增一曰二字。《徐鉉曰》實可染白為黑。謹照原文白改帛。