《당운》과《집운》은 이 자를'장몰절 (臧沒切)'로 읽으며 음이'준 (稡)'과 같다고 하였다.《설문해자》는'역에 종사하는 사역인'으로 해석하였다.《운회》는 고대에 염색한 옷으로 표식을 삼았으므로 글자가'의 (衣)'와'십 (十)'으로 구성되었다고 하였다.《양자·방언》에는'남초와 동해 일대에서는'졸 (䘚)'을'저 (褚)'라 불렀다'고 기록되어 있다.《곽박주》는 이것이 그들의 옷이 붉었기 때문이라고 설명하였다.《옥편》은'채형을 집행하는 사람'으로 풀이하였다.《주례·지관·소사도》에는 군제 편성에 대해'오오 (五伍) 가 일량 (一兩) 을 이루고, 사양 (四兩) 이 일졸 (一卒) 을 이루며, 오졸 (五卒) 이 일려 (一旅) 를 이룬다'고 기재되어 있다.《제어》에는'소리 (四里) 가 일련 (一連) 을 이루므로 이백인을 일졸이라 하며 연장이 통솔한다'고 기록되어 있다.《좌사·오도부》에는'이마에 문신을 새긴 용사와 몸에 도안을 새긴 병사'를 묘사하였다. 또'적졸 (積卒)'이라는 별 이름이 있다.《진서·천문지》에는'적졸성은 열두 개로 방수 (房宿) 남쪽에 위치하며 주된 직책은 호위하는 것'이라고 기록되어 있다. 또《광운》에서는'자율절 (子聿切)'로 읽어 음이'궤 ()'와 같으며, 뜻은'다하다·끝나다'이다.《진어》에는'사소가 잔의 술을 다 마시고 다시 꿇어 엎드려 절하였다'고 기록되어 있다. 또'종결·끝남'을 나타낸다.《시·패풍》에'아버지여 어머니여, 나를 길러 주셨으면서 끝까지 잘 대우하지 않으셨도다'라는 구절이 있고,《사기·회음후전》에는'그대는 소인으로 선을 행함에 시작은 있으나 끝이 없다'고 하였다. 또'죽음'을 나타낸다.《예기·곡례》에는'대부의 죽음을 졸 (卒) 이라 하고, 사의 죽음을 불록 (不祿) 이라 하며, 서민의 죽음을 사 (死) 라 한다'고 기록되어 있다. 또《당운》에서는'창몰절 (倉沒切)'로 읽어 음이'졸 (猝)'과 같으며, 뜻은'급하다·서두르다'이다.《사기·진본기》에는'갑작스러운 변고에 대처할 수 없었다'고 하였고,《진서·예지》에는'당시 조정이 안팎으로 두예가 다른 의견을 제시했다는 말을 갑자기 듣고 대부분 이상하게 여겼다'고 기록되어 있다. 또《집운》에서는'작률절 (昨律切)'로 읽어 음이'쑤이 (誶)'와 같다.《시경》의 주소 (注疏) 에는'쭈 (崒)'자와 통한다고 하여'높고 험준함'을 뜻한다고 하였다.《시·소아》에는'가파른 바위가 저토록 높고 험준하도다'라고 쓰여 있다. 또《류편》에서는'취내절 (取內切)'로 읽어'췌 (倅)'와 같으며, 뜻은'부수·보좌하는 관원'이다.《예기·연의》에는'제후·경·대부·사의 서자가 부직을 맡았다'고 언급되어 있다. 또《운보》에서는 운각을'창열절 (昌說切)'로 읽어 음이'촤 (歠)'와 같다.《소철시》에는'업적이 후세에 전해져 사람들의 담소 거리가 되었도다. 시비옳고 그름은 이미 지나갔고 흥망성쇠가 얼마나 급속한가'라고 썼다.《육서정오》는'글자의 형태가 사람이 어깨로 옷을 짊어진 상형으로 회의자이며, 또한'졸 (卒)'이나''로 쓰는 것은 모두 옳지 않다'고 보았다. 고증: 〔《양자·방언》에'남초와 동해 사이에서는 졸 (䘚) 을 정 (頳) 이라 하였다'〕라고 한 부분은 원문에 따라'정 (頳)'을'저 (褚)'로 고쳤다.