【축자집】【토자부】좌; 강희자전 필획: 7; 페이지: 225 쪽 15 행 고문.【당운】【집운】【운회】【정운】조와절, 음은 좌.'행'과 상대됨.【예기·곡례】앉는 자세는 제사 때의 시주처럼 단정해야 한다.【또】한가롭게 앉을 때는 되도록 뒤로 물러나 앉고, 식사할 때는 되도록 앞으로 나아가 앉는다. 또'변좌'라 하여 별도로 마련한 자리를 이른다.【전한·문옹전】변좌에서 공무를 처리하였다. 또【후한·선병전】선병이 높은 절개를 지켰으므로 광무제가 특별히 어사중승으로 임명하고, 사예교위·중서령과 함께 전용 석상에 앉아 대우받도록 조서를 내리니, 서울 사람들이 이를'삼독좌'라 불렀다. 또'지키다'의 뜻이 있다.【좌전·환공 12 년】초나라가 교국을 공격하여 군대를 남문에 주둔시켰는데, 교국 사람들이 다투어 성을 나와 초나라의 역도들을 산속으로 몰아냈다. 초나라 사람들은 북문을 지키면서 동시에 산 아래에 복병을 두어 교군을 크게 무찔렀다. 또 옛날에는'꿇다'를'좌'라 하였다.【예기·곡례】선생의 금·슬·서적·간책이 앞에 놓여 있으면 (제자는) 꿇어앉아 그것들을 치워야 한다.【주】좌는 곧 꿇음이다. 또【율】죄로 연좌되는 법이 있다.【전한·문제기】가족을 노비로 몰수하고 상호 연좌시키는 법령을 폐지하였다. 또 죄인이 심문받아 대질함을'좌'라 한다.【좌전·희공 28 년】침장자가 심문받는 자가 되었다. 또 불교의 한 앉는 법을'가부좌'라 한다.【연화경】결가부좌하다. 또'좌 (자리)'와 통한다.【전한·매복전】문과 창을 정면으로 마주한 법좌.【주】곧 정좌이다. 또 성씨이다.【성원】을 보라. 또【집운】조과절, 음은 쟈. 뜻은 같다. 고찰:'좌'에는 상성과 거성 두 독음이 있는데, 자서와 운서의 해석과 훈주는 모두 같으나, 오직『전주고음』에서'좌'의 주석에『사기·고제기』"드디어 상좌에 앉았다"를 인용하였다.『정의』에 이르기를, 앞의'좌'자는 재과반 (상성) 으로 읽고, 뒤의'좌'자는 재와반 (거성) 으로 읽는다고 하였다.『자회』에서는 행좌의'좌'를 상성으로 읽는 것은 옳지 않다고 보았고,『정자통』에서는'좌'자를 상성으로 읽는 것이 엽운의 독음이라고 하였으나 역시 옳지 않다. 본자는''로 쓴다.【설문해자】토와 유 (畱) 의 생략형을 따르니, 토가 머무는 곳임을 나타낸다. 예서로는'坐'라 쓴다. 고증: 【좌전·환공 12 년】"초인이 그 북문에 앉아 산 아래에 복병을 두어 크게 무찔렀다."원문을 삼가 살펴'복기산하'를'복제산하'로 고친다. 본자는''로 쓴다.【설문해자】토와 유 (畱) 의 생략형을 따르니, 토가 머무는 바이다. 삼가 설문을 따라'유'를'畱'로 고친다.