【사집중】【화자부】언; 강희자전 필획: 11; 페이지: 672 쪽 21 행.【광운】어건절,【집운】【운회】어건절,【정운】인견절, 음은 연 (嫣). 【설문】언조 (焉鳥) 는 누런 빛의 새로, 장강과 회수 지방에서 나온다. 상형이다. 【광운】새의 무늬가 잡색이다.【금경】누런 봉황을 일러'언'이라 한다. 또【옥편】'안 (安)'이요,'의 (疑)'다. 【광운】'하 (何)'다. 【시·위풍】"어찌 망우초를 얻으리요. 말하여 등 뒤에 심었도다."또【사기·력서】"태초 원년, 세명은 언봉 (焉逢) 이라."【주】색은에,"한서에는 알봉 (阏逢) 으로 썼다."또 산 이름. 【사기·흉노전】"연지산 (焉支山) 을 지났다."또 나라 이름. 【전한·서역전】"언기국 (焉耆國) 은 원거성 (員渠城) 에 치소를 두었다."또【당운】유건절, 【집운】【운회】우건절, 【정운】이연절, 음은 이 (夷). 【옥편】말을 맺는 어조사이다. 【역·곤괘】"그가 양이 없음에 의혹스러워하므로 용이라 칭하였느니라."또【광운】어조사. 【시·패풍】"이미 그랬도다."또【용풍】"끝내 참으로 착하도다."또【회남자·시칙훈】"천자가 이에 비로소 배를 타고 위어를 침묘에 천향하였다."【주】"언 (焉) 은 우 (于) 와 같다."또【정운】연지절, 음은 이 (夷). 【주례·추관·행부】"언사 (焉使) 하면 개 (介) 로 삼는다."【석문】"언 (焉) 은 유씨가 이 (夷) 로 읽었다."【주】"이사 (夷使) 는 사방 오랑캐에 사신을 보내는 것이니, 행부가 주관하여 개로 삼는다."일설에는'이'가 발성이라 한다. 안컨대 주례의 본래 글자는'언'인데, 주에서 곧바로'이'로 고쳤으니, 이는'언'과'이'가 고대에 통용되어 음만 같은 것이 아님을 보여준다. 《정자통》에 이르기를,"주례의'언'자는 윗구절에 연이어 읽어,'그 나라에 거하면서 행인의 노욕된 일을 맡고, 사신을 보낼 때에는 개로 삼는다'라 하니,'언'은 어조사로서 본음대로 읽어야 한다.'이'로 읽는 것은 옳지 않다."《정자통》의 설은 문의에 매우 순당하나, 정현과 정중이'이'로 읽은 것 또한 근거가 없지는 아니하므로 지금도 이를 따른다. 또【광운】알언절, 【집운】의언절, 음은 년 (蔫). 【광운】'안 (安)'이요, 또'불언 (不言)'이다. 또 운에 '우근절'로 협운한다. 【유향·열녀찬】"제나라 여자 서오는 길쌈만을 생각하여 홀로 가난하니, 밤에 촛불을 빌려 밝히고 이오는 끊어졌도다."【독서통】"언 (焉) 은 안 (案) 과 통한다."예기 삼년문에"언사배지 (焉使倍之)"라 하였는데, 순자 예론편에는"안사배지 (案使倍之)"라 하였다. 안컨대 순자 안에'안'자가 많으나 모두 방언으로서'언'과 통하지 아니하니, 《독서통》의 설은 그르다. 설문해자의'언조 (焉鳥)'의'언'은 서현이 유건절로 하여'약 (若)'처럼 읽었는데, 운회가 이를 따랐다. 지금은 옥편과 광운에 따라'연 (嫣)'으로 읽는다.