【진집하】【흠자부】겸; 강희필획: 14; 페이지: 570 쪽 제 30 행.【당운】【집운】【운회】【정운】고념절, 음은 겸 (嗛). 【설문】먹음이 가득하지 않다.【박아】적다.【송서·명제 조】해가 오랫동안 풍년들지 않아 공사와 사사가 모두 빈궁하고 피폐하다.【문중자·입명편】인은 부족함에서 생기고, 의는 풍족함에서 생긴다. 또【옥편】한이 풀어지지 않음을 이른다. 또【광운】고감절, 【집운】구감절, 음은 감 (槏). 또【당운】【집운】【운회】구함절, 음은 □. 뜻은 같다. 【박아】탐하다. 일설에는'겸훼 (歉喙)'라 한다. 또【집운】【운회】【정운】힐념절, 음은 겸 (傔). 뜻은 같다. 【한유·희후희지시】맹생이 비록 떠났으나 후씨가 오히려 돌아와 겸 (歉) 하다. 위는'점 (店)'과'험 (驗)'에 엽하고, 아래는'염 (艷)'과'담 (贍)'에 엽한다. 【정자통】경전·전자·자사 중에 겸 (歉) ·겸 (嗛) ·겸 (傔) ·겸 (謙) ·겸 (慊) ·협 (愜) ·혐 (嫌) 등의 자가 서로 혼용되어 각각 출처가 다르고 고정된 해석이 없다. 『맹자』에"내가 무엇을 부족히 여기리오 (吾何慊乎哉)"라 하였고, 『곡량전』에"한 곡식이 오르지 아니함을 겸 (嗛) 이라 한다"하였으니, 이는 겸 (慊) 과 겸 (嗛) 을 겸 (歉) 자로 쓴 것이다. 『대학』에"이를 일러 스스로 겸 (謙) 한다 한다"하였으니, 이는 겸 (謙) 을 겸 (慊) 자로 쓴 것이다. 『한서·문제 조』에"백성에게 아직 뜻이 없다 (人民未有志)"라 하였고, 『사기』에는'겸지 (嗛志)'라 하였으니, 이는 겸 (嗛) 을 □자로 쓴 것이다. 『상여·봉선서』에"폐하께서 겸양 (嗛讓) 하여 발하지 않으신다"하였으니, 이는 다시 겸 (嗛) 을 겸 (謙) 자로 쓴 것이다. 『맹자』에"행실에 마음에 만족하지 못함이 있으면 기가 위축된다 (行有不慊于心則餒)"라 하였으니, 이는 다시 겸 (慊) 을 협 (愜) 자로 쓴 것이다. 『여람·지사편』에"제나라의 모변을 만족하게 할 수 있다면 나는 변명할 말이 없다 (可以傔齊貌辨者吾無辭爲也)"라 하였으니, 이는 다시 겸 (傔) 을 겸 (慊) 자로 쓴 것이다. 『순자』에"믿음은 혐 (嫌) 에 처하지 않는다 (信而不處謙)"라 하였으니, 이는 다시 겸 (謙) 을 혐 (嫌) 자로 쓴 것이다. 이러한 류는 모두 전사·서기로 인한 혼란으로, 그 의미를 억지로 통관하기 어렵다.