【유집하】【신자부】벽; 강희필획: 13; 페이지: 1251 쪽 06 행. 고문.『광운』·『집운』·『운회』·『정운』에"필익절"이라 하여 독음이'벽 (璧)'과 같다.『광운』에"군주"라 하였다.『이아·석훈』에"황 (皇)·왕 (王)·후 (后)·벽 (辟) 은 모두 군주를 이른다" 하였으니, 천자와 제후를 통칭하여'벽'이라 할 수 있다.『서경·태갑』에"그 군주를 보좌할 수 있다"하였고,『시경·소아』에"제후들이 이를 본받는다"하였다.『집운』에 어떤 본은''으로 쓰기도 한다 하였다. 또 하늘을 일컬어'벽'이라 하니,『시경·대아』에"위대하신 상제는 아래 백성의 군주이시다"하였다. 또 아내가 남편을 일컬을 때도'벽'이라 하니,『예기·곡례』에"아내가 남편을 제사할 때'황벽 (皇辟)'이라 칭한다"하였다. 또『설문』에"법도"라 하였다.『서경·주고』에"관리들이 공손히 법도를 지킨다"하였는데, 주에"몸을 바르게 하고 법도를 삼가 지키는 것"이라 하였다. 또"명달 (明達)"이란 뜻이니,『예기·왕제』에"천자에게'벽옹 (辟廱)'이 있다"하였고, 주에"벽은 명달이요, 옹은 화합이니, 천하 사람으로 하여금 모두 명달하고 화합하게 함"이라 하였다. 또『제통』에"칭양하여 현명하게 함"이라 하였는데, 주에"대 (對) 는 이루는 것이요, 벽은 현명함이다. 곧 군명의 완성과 선포를 통해 선조의 미덕을 밝힘을 이른다"하였다. 또"징소 (徵召) 하고 임용함"이란 뜻이니,『후한서·종호전』에"전후 아홉 번 공부의 징소를 받았으나 모두 부임하지 않았다"하였고,『진서·왕포전』에"세 번 징소되고 일곱 번 임용되었다"하였다. 또 성수 이름으로'벽 (璧)'과 같으니,『예기·월령』에"중동 때 해는 두수에 있고, 황혼에 동방의'벽'성이 중천에 뜬다"하였다. 또 성씨이다. 또『광운』에"보격절", 『집운』·『운회』에"필벽절", 『정운』에"필역절"이라 하여 독음이'벽 (僻)'과 같고,'벽 (僻)'과 통한다. 편파하고 사악함을 이른다.『예기·옥조』에"사악한 마음이 들어올 기회를 주지 않는다"하였고,『좌전·소공 6 년』에"초나라는 사악하고 우리는 중정이니, 어찌 사악함을 본받으리오"하였으며, 주에"벽은 사악함이요, 충 (衷) 은 중정함이다"하였다. 또"기울다, 몸을 비끼다"란 뜻이니,『예기·곡례』에"고개를 기울여 그와 말하였다"하였고, 주에"고개를 기울여 사람과 대화함을 이른다"하였다. 또"위의는 익숙하나 성실이 부족함을'벽'이라 한다"하니,『논어』에"자장 (師) 이 치우쳤다"하였고, 또"아첨하고 영합하는 사람과 사귀었다"하였다. 또"벽명 (辟名)"은 허명·공명을 이른다.『주례·천관』에"무릇 재물·용도·물품에 허위로 장부를 올리는 경우가 있다"하였고, 주에"벽명은 문서를 위조하여 거짓을 실유로 채워 문서와 실제 상황이 부합하지 않음을 이른다"하였다. 또"형벌"을 이른다.『서경·군진』에"형벌로써 범죄를 막는다"하였고,『주례·추관·소사』에"여덟 가지 의형 (議刑) 조항으로 국가 법률에 부착한다"하였다. 또'개 (闢)'와 통하니,『맹자』에"토지를 개척한다"하였다. 또"행인을 피하게 하여 길을 비킴"을 이른다.『주례·추관』에"왕이 한가로이 출입할 때는 거마 앞에 앞서 길을 열어 사람을 피하게 한다"하였고,『맹자』에"(존장 앞에서) 사람을 피하게 함은 가하다"하였다. 또"무리가 놀라 물러남"을 이른다.『사기·항우본기』에"사람과 말이 모두 놀라 몇 리나 물러났다"하였고, 주에"사람과 말이 모두 흩어져 원래 위치를 바꾸었음을 말한다"하였다. 또"변벽 (鞭辟)"은 책려함을 이른다. 정자가 말하기를"학문은 스스로를 채찍질하여 깊이에 힘을 써야 한다"하였고, 주자가 말하기를"마치 몰아내는 것과 같으니, 대략 채찍질하여 독촉하여 나아가게 함일 것이다"하였다. 또'벽 (擗)'과 통하니 가슴을 친다는 뜻이다.『시경·패풍』에"깨어나 가슴을 치며 자신을 두드린다"하였고,『예기·단궁』에"가슴을 치고 발을 구른다"하였다. 또'벽 (躄)'과 통하니, 발에 병이 있어 걷지 못함을 이른다.『가의·치안책』에"도리어 매달린 것과 같을 뿐만이다"하였고, 또 발병과 유사함을 이른다. 또"벽력 (辟歷)"은 우레 소리니,'벽력 (霹靂)'으로도 쓴다. 또『집운』·『정운』에"비의절"이라 하여'피 (避)'와 같다.『시경·위풍』에"가볍게 왼쪽으로 피한다"하였고, 주에"양보하여 피할 때에는 반드시 왼쪽으로 한다"하였다.『예기·유행』에"안으로는 친족을 피하지 않고 천거하며, 밖으로는 원수를 피하지 않고 천거한다"하였다. 또'비 (睥)'와 같으니,『사기·관부전』에"두 궁전 사이를 곁눈질하여 보았다"하였고, 주에"'비예 (睥睨)'와 같으니, 눈을 흘겨 봄을 이른다"하였다. 또『집운』·『정운』에"필지절"이라 하여'비 (譬)'와 같다.『예기·방기』에"군자의 도는 제방과 같은가?"하였고,『중용』에"먼 길을 가는 것에 비유한다"하였다. 또『광운』·『집운』·『운회』에"박액절"이라 하여 독음이'백 (百)'과 같다.『예기·내칙』에"노루 고기로'벽계 (辟雞)'를 만든다"하였고, 주에"얇게 썬 다음 다시 잘게 다진다"하였다. 또'벽 (擘)'과 통하니, 쪼개고 갈라짐을 이른다.『예기·상대기』에"한 폭의 베를 세 가닥으로 찢되 끝은 찢지 않는다"하였고, 소에"대렴에 쓰는 속대는 이미 좁으므로 그 끝을 다시 찢지 않는다"하였다. 또『정운』에"모례절"이라 하여 독음이'미 (米)'와 같고,'미 (弭)'와 같다.『예기·교특생』에"재앙을 없애는 제사가 있다"하였고, 주에"재앙과 전쟁을 소멸함을 이른다"하였다. 또『집운』에"빈미절", 『정운』에'포미절'이라 하여 독음이'피 (皮)'와 같고,'비 (纰)'와 같다. 옷띠의 가장자리 장식을 이른다.『예기·옥조』에"천자의 소대는 주홍색 가장자리로 끝까지 장식한다"하였고, 주에"벽은 가장자리요, 종은 끝까지임이다. 천자는 익힌 비단으로 띠를 만들고 주홍색으로 가장자를 대어 띠 전체에 가장자를 댄다"하였다. 또『집운』에"필영절"이라 하여 독음이'병 (丙)'과 같고, 배제하고 물리침을 이른다.『장자·경상초』에"지극한 성실은 금속 (신물) 에 대한 의존을 배제할 수 있다"하였다. 고증: 또'벽 (擘)'과 통하니, 쪼개고 갈라짐을 이른다.『예기·상대기』에"세 가닥으로 하되 찢지 않는다"하였고, 주에"대렴에 쓰는 속대는 이미 좁으므로 그 끝을 다시 찢지 않는다"하였다. 삼가 살피건대,"위삼 (爲三)"두 글자는 문의로 보아 완전하지 않으므로, 엄밀히 원문에 따라"위삼"위에"교일폭 (絞一幅)"세 자를 보충한다. 주는 소로 고친다.