【미집중】【노자부】고; 강희자전 필획: 6; 페이지: 960 쪽 27 행. 고문자는'攷'로 씀.『당운』『광운』『집운』『유편』『운회』『정운』은 모두'고호절 (苦浩切)'로 음을 표기하여 독음이'고 (栲)'와 같음.『설문해자』는"늙다"는 뜻이라 해석하며, 자형은'老'의 생략형과 성방인'丂'로 구성됨.『설문해자·서』에 이르기를:"전주 (轉注) 라는 조자법은 동일한 부수를 세우고 의미가 가까운 글자들이 서로 해석하는 것으로,'考'와'老'가 그 예이다."『패혜』는"'考'자는'丂'를 따르는데,'丂'의 음은'고고반 (苦杲反)'이다.'老'자는'匕'를 따르는데,'匕'의 음은'화패반 (火霸反)'이다.배무제의『절운서』에서'좌회우전 (左回右轉)'이라 한 것은 옳지 않다"고 지적함. 모황의『증운』은"'老'자는 아래에'匕'를 쓰고,'考'자는 아래에'丂'를 써서 각각 독립된 자형이지,'匕'를 뒤집어'丂'로 만든 것이 아니다"라고 함.『상서·홍범』에"제 다섯 복은'고종명 (考終命)'이니 천수를 다 누림을 이른다"고 함.『시경·대아』에"주왕이 장수하시도다"라 함. 또『이아·석친』에"아버지를'고 (考)'라 한다"고 함.『석명』에"아버지가 돌아가심을'고 (考)'라 하니,'고'는 완성하다는 뜻이다. 또한 고조 (枯槁) 의 뜻도 있는데, 고조란 의미상 완성을 이르니, 마치 교 (膠)·칠 (漆)·도토 (陶土)·야금 (冶金)·가죽 등 다섯 재료가 말라 고조된 뒤에야 기물을 이룰 수 있음과 같다"고 함.『주역·고괘』에"아들이 아버지의업을 계승하면 재앙이 없다"고 함.『예기·곡례』에"돌아가심을'고 (考)'라 한다"고 함. 또『광아』는"'고 (考)'는 묻다는 뜻"이라 해석함.『주역·복괘』에"돈후하게 정도에 돌아오니 후회가 없으며, 마음으로 스스로 성찰할 수 있다"고 함.『시경·대아』에"점쳐 살피는 이는 임금이다"라 함.『모전』은"'고 (考)'는 기고 (稽考: 살펴 조사함) 와 같다"고 해석함. 또『상서·주관』에"사악 (四岳) 에서 제도를 고증하여 바로잡는다"고 함. 주석에"제도를 고증하여 바로잡음"이라 함. 또『시경·위풍』에"덕을 이룬 음악이 산골짜기에 있도다"라 함.『모전』은"'고 (考)'는 이루다는 뜻"이라 해석함.『좌전·은공 오년』에"중자의 묘궁을 완성하였다"고 함. 주석에"중자의 묘궁을 완성함"이라 함. 또『시경·당풍』에"그대에게 종고가 있으나 두드리지 아니하고 치지 아니하도다"라 함.『모전』은"'고 (考)'는 두드린다는 뜻"이라 해석함. 또『회남자·범론훈』에"하후씨의 옥황이라도 흠이 없음을 면치 못한다"고 함. 주석에"'고 (考)'는 하자나 결함을 가리킨다"고 함. 또『초사·구탄』에"몸과 마음이 수척하여 새벽까지 이르도다"라 함. 주석에"'고 (考)'는 종결 (끝까지 이름) 과 같다"고 함. 또한 성씨이기도 함.『광운』에"『하씨성원』에서 유래하였다"고 기록됨. 또 엽운 (葉韻) 에 보충 음으로'구구절 (去九切)'이 있음. 변양의『장화부』에"온갖 변화가 다하고 뭇 사람의 즐거움도 이미 끝났도다. 서시의 연약한 손목을 끌어 잡고 모장의 흰 팔꿈치를 당기노라"고 함. 또 엽운에 보충 음으로'구거절 (口舉切)'이 있음.『역림』에"오가고 걸음걸이가 법도에 합하니, 은택이 바르고 절도가 있어 수명을 늘려 고령을 누리리라"고 함. 고증: 『패혜』에"'考'는'丂'를 따르며,'丂'의 음은'고과반 (苦果反)'이라"하였는데, 삼가 원문을 상고하여'고과반'을'고고반 (苦杲反)'으로 고침.