【인집하】【광자부】도; 강희필획: 9; 페이지: 345 쪽 26 행 고대 운서들에 기록되기를:『당운』 『집운』 『운회』의 반절은'도고반 (徒故反)'이며, 『정운』의 반절은'독고절 (獨故切)'로 읽음은'도 (渡)'와 같다. 『설문해자』에 이르기를:"법도와 규범이다. 자형은'우 (又)'를 부수로 하고,'서 (庶)'를 생략한 형태를 성부로 삼았다."서개는 말하기를:"'우 (又)'는 손을 나타낸다. 손가락을 펴면 한 자의 길이를 알 수 있고, 팔을 뻗으면 한 심의 길이를 알 수 있으므로 자형이'수 (手)'를 따른다."『상서·순전』에 기록되기를:"음률과 도·량·형을 통일하였다."전에 주석하기를:"도란 장·척 등 길이의 단위를 가리킨다."『전한서·율력지』에 이르기를:"도는 분·촌·척·장·인이라는 단위를 포함하여 길이를 재는 데 쓰인다. 그 기준은 처음에 황종 율관의 길이에서 유래하였는데, 중간 크기의 검은 기장으로 측정하여 기장 한 알의 너비로 황종 율관을 재어 그 길이를 구십 분으로 나누니, 황종 율관의 한 분 길이를 일 분으로 정하고, 십 분을 일 촌, 십 촌을 일 척, 십 척을 일 장, 십 장을 일 인으로 하여 이렇게 다섯 가지 길이 단위의 기준이 확정되었다." 또 별들의 운행 도수를 가리킨다. 『상서·요전소』에 이르기를:"천구의 원주를 삼백육십오 도로 나누었으니, 태양은 하루에 일 도를 운행하고 달은 하루에 십삼 도를 운행한다."『예기·악기』에 이르기를:"온갖 법도와 척도가 이치에 맞고 항상성을 유지한다."주석에"'백도'는 일백 각 (고대의 시간 단위) 을 가리킨다"하였으니, 이는 해와 달의 운행과 주야의 교대가 모두 법칙을 따라 그 상도를 잃지 않음을 말한다. 또 병기'수 (殳)'를 가리킨다. 『주례·지관·사시』에 기록되기를:"아전들이 채찍과 수를 들었다."주석에"도란 곧 수이다"하였고, 소에 해석하기를:"장척의 눈금을 새기는 데 쓸 수 있으므로'도'라 한다"하였다. 또 법규와 제도를 가리킨다. 『역경·절괘』에 이르기를:"제도로써 절제한다."『예기·중니연거』에 이르기를:"제도는 예 안에 나타난다." 또 기량과 흉금을 가리킨다. 『전한서·고제기』에 이르기를:"고조는 평소에 굉대한 기량이 있었다." 또 의태와 풍채를 가리킨다. 『신당서·장구령전』에 기록되기를:"당 현종이 좌우에게 묻기를'풍도가 장구령만 하겠는가?'"하였다. 또 탄강의 시절, 곧 생신을 가리킨다. 굴원의『이소』에 쓰기를:"아버지가 내가 태어날 때의 상황을 자세히 헤아리셨다."주석에"'초도'는 막 태어난 해를 가리킨다"하였다. 또 성씨이다. 『광운』에 기록되기를:"후한의 형주자사 도상에서 나왔다." 또 산 이름'현도'이다. 『전한서·서역전』에 기록되기를:"현도는 돌산이니, 계곡이 통행할 수 없어 서로 줄을 잡아당겨 건넜다." 또 나무 이름'고도'이다. 좌사의『오도부』에 언급되기를:"소나무, 오동나무, 고도나무"라 하였다. 또『옥편』에 기록되기를:"'도 (渡)'와 통하니, 건너다·지나다의 뜻이다."『전한서·가의전』에 이르기를:"강가를 건너노니 노가 없음과 같도다." 또『광운』의 반절은'타락절 (徒落切)'로 읽음은'탁 (鐸)'과 같다. 『이아·석고』에 해석하기를:"꾀하다·헤아리다"라 하였다. 『시경·소아』에 이르기를:"두루 문의하여 꾀한다."『좌전·양공 사년』에 이르기를:"친척 일을 문의함을'순 (詢)'이라 하고, 예법을 문의함을'도 (度)'라 한다." 또『시법』에 이르기를:"마음속으로 도의를 따름을'도'라 한다." 또 공이로 토벽을 다지는 것을 가리킨다. 『시경·대아』에 쓰기를:"흙을 메워 벽을 다지는 소리 우렁차다."정현의 전에 해석하기를:"도는 흙을 던지고 다짐과 같다"하였다. 또 관직 이름'도지'이다. 『신당서·백관지』에 기록되기를:"도지 (관서) 는 전국 조세와 부렴, 물산의 풍흉 조절, 수륙 운송의 이해를 관장하며 매년 재정 수입을 계산하고 지출을 배분한다." 고증: 『전한서·율력지』의 원문"분촌장척인"은 마땅히"분촌척장인"이어야 하며, 『전한서·서역전』의 원문"현도자는 석야"는 마땅히"현도, 석산야"이어야 한다.