【술집 상】【문자부】축; 강희 자전 필획: 14; 페이지: 1335 쪽 제 01 행.『집운』에"초육절, 음은 순."무릇 문 안에 있는 무리를 이른다. 또『옥편』에"무리"라 하였으며,『자통』에서 나왔다. 석전 (釋典) 에 아축불이 나온다.『정자통』에"아축은 부처의 이름이다. 석장 (釋藏) 에 보인다."고 하였다. 살펴보건대『화엄경』과『아미타경』에 동방에 아축비불이 있는데, 음석 (音釋) 에서 말하기를"축은 초육으로 번한다. 아축은 이것을'무동 (無動)'이라 한다. 비 (鞞) 는 혹 피 (毘) 로 쓴다."또"아축은 정명 (淨名) 이다. 경에'묘희 (妙喜) 라는 나라가 있고, 부처의 호는 무동이다.'하였다. 소 (疏) 에서 말하기를'아 (阿) 는 없음이요, 축 (閦) 은 움직임이다.'하였다. 또『법화경』에'그 두 사미 (沙彌) 가 동방에서 부처가 되었는데, 한 사람은 아축이니 환희국에 있고, 한 사람은 수미정 (須彌頂) 이라.'하였다.『육서고』에"축은 초육절인데, 손면 (孫愐) 을 인용하여'무리'라 하였다."『유편』에"무릇 문 안에 있는 무리"라 하였다.『동문거요』에"옥운 (屋韻) 에서 축과 중 (衆) 은 같다. 불서 (佛書) 에서 나와 축 (閦) 과 중 (衆) 을 하나로 합쳤다. 혹 무리로 훈 (訓) 한다고도 한다. 마땅히 중 (衆) 을 따라야 하고, 따로 축 (閦) 을 만들 필요는 없다."고 하였다. 그러나『서고』와『거요』에는 확실한 증거가 없으며, 축자는 경사 (經史) 에 실리지 않았으니 결락시켜도 무방하다.『자휘』에서는 음을 초 (初) 라 하여 잘못되게 난 (闌) 으로 만들어"축은 난과 같다"고 하였으나, 모두 옳지 않다.