【묘집 중】【과자부】성; 강희 필획: 7; 페이지: 411 쪽 11 행 고문.『당운』시징절, 『집운』·『운회』·『정운』시징절, 음은 성 (城). 『설문』에"이루다"라 하였다. 『광운』에"끝나다"라 하였다. 무릇 공이 끝나고 업적이 이루어짐을 일컬어'성'이라 한다. 또"평화롭다"는 뜻이다. 『주례』지관 조인에"무릇 과실로 사람을 상해하거나 살해한 자는 백성으로 하여금 화해하게 한다."소 (疏) 에"성은 평이다. 고의로 사람을 상해하거나 살해한 것이 아니므로 함께 향리와 화해하게 하는 것이다."『시』대아에"우와 예가 그 일을 결정하였다."또『좌전』은공 6 년에"정나라 사람이 와서 화친을 청하였다."『공양전』에"수평은 타락한 성 (成) 과 같다."문공 7 년에"혜백이 이를 성사시켰다."또"끝나다"는 뜻이다. 무릇 악곡 한 끝을 일컬어'일성'이라 한다.『서』익직에"소소가 구성이다."『의례』연례에"생이 들어 삼성이다."주 (注) 에"삼성은 세 끝을 이른다."또"착하다"는 뜻이다. 『예기』단궁에"대나무는 착하지 않으면 쓰지 않는다."주 (注) 에"성은 곧 착함을 이른다."또『주례』천관 대재에"팔법 중 다섯째가 관성이다."주 (注) 에"관성이란 관부의 일을 성사시킨 품식 (品式) 을 이른다."또『추관 사사』에"사의 팔성을 관장한다."주 (注) 에"팔성이란 행사에 여덟 편이 있어 오늘날의 결사비 (決事比) 와 같다."『석문』에"무릇'성'이라 말한 것은 모두 옛날에 이미 성사된 품식이다."또"반드시"라는 뜻이다. 『오어』에"승리가 아직 반드시 이루어질 수는 없다."주 (注) 에"유필 (猶必) 이다."또"함께하다"는 뜻이다. 『의례』기석에"조 (俎) 는 둘로써 함께한다."주 (注) 에"성은 곧 병 (並) 이다."또『예기』왕제에"사회가 연간의 성 (成) 으로 천자에게 질정한다."주 (注) 에"계요 (計要) 를 이른다."『주례』천관 사회에"삼호 (參互) 로 일성 (日成) 을 고찰하고, 월요 (月要) 로 월성 (月成) 을 고찰하며, 세회 (歲會) 로 세성 (歲成) 을 고찰한다."또『사마법』에"열을 통하면 성이 된다."『주례』동관 고공기에"방십 리를 일성이라 한다."『좌전』애공 원년에"전토 일성이 있다."또"겹치다"는 뜻이다. 『이아』석지에"언덕 한 겹을 돈구라 한다."주 (注) 에"성은 곧 중 (重) 이다."『주례』에"단을 삼층으로 쌓는다."소 (疏) 에"언덕 위에 다시 한 언덕이 있어 서로 겹쳐 쌓인 것을 말한다."또『석명』에"성은 성 (盛) 이다."또『시법』에"백성을 편안하게 하고 정치를 세움을 성이라 한다."또 주 이름이다. 고대 서융 백마씨의 나라로, 서위 때 성주를 두었고 당나라 때 동곡군이 되었다. 또 성씨이다. 주 무왕의 아들 성백의 후손이다. 또 분성, 양성 등은 모두 복성이다. 또『집운』신릉절, 음은 승 (承). 본래는 성 (郕) 이며, 또는 생략하여 성 (成) 으로 쓴다. 지명이다. 또『운보』에엽양절, 음은 상 (常). 범려가 말하기를"때를 얻어도 이루지 못하면 도리어 그 재앙을 받는다."또『사기』귀책전에"명충이 해마다 생기면 오곡이 이루어지지 않는다."윗구의'상 (祥)'자와 운을 맞춘다. 고증: 『주례』천관 대재에"직에 관성이 있다."주 (注) 에"관성이란 관부의 성사된 품식을 이른다."삼가 원문을 비추어"팔법 중 다섯째가 관성이다. 주 (注) 에 관성이란 관부의 성사된 품식을 이른다."로 고쳤다.