【午集上】【玉字部】莹；康熙笔画：15；页739
【广韵】永兵切【集韵】【正韵】于平切【韵会】于营切，音荣。
【广韵】玉的颜色。
又【集韵】石头像玉。
【诗·卫风】充耳琇莹。【传】琇莹，是美丽的石头。
【诗·齐风】尚之以琼莹乎而。【传】琼莹，石头像玉。
【韵会】《诗诂》说：《淇奥》这首诗里说：充耳琇莹。注释：毛传说：琇莹，是美石。《诗经》里说：尚之以琼华，尚之以琼英，尚之以琼莹。注释：毛传说：琼英，是石头像玉。郑玄说：石头像琼，像莹。现在详细考察，琇莹和琇实是同一个词，琼莹和琼英、琼华是同一个类型的词，那么莹就不是指玉石了。毛公的说法不对。况且琼既然是美玉，莹又说是次一等的像玉的石头，那么一件耳饰（瑱）就好像用了两种东西，郑玄的说法也不对。凡是玉的形成，从开始到完成，有“荣”、有“英”、有“华”、有“实”，就像草木一样。莹就是“荣”，说的是玉刚开始形成，就像草木开花。英说的是一块玉中最美的部分，就像草木的花。华说的是玉刚刚长成，就像草木繁盛。实说的是玉已经完全长成，就像草木的果实，这些都是可以使用的玉。
又指明亮。
【扬子·太玄经】一生一死，性命莹矣。【注】莹，就是明。
又六莹，是乐曲名。
【列子·周穆王篇】演奏承云、六莹、九韶、晨露这些乐曲来使他快乐。
又用作人名。
【前汉·功臣表】祝兹侯吕莹。【注】师古说：莹，音荣。又读作乌暝反。
又指凋零。
【楚辞·九思】堇荼茂盛啊枝叶扶疏，蘅芷凋零啊莹嫇。
又【集韵】【韵会】维倾切，音营。指玉像石头。
又【唐韵】乌定切【集韵】【韵会】【正韵】萦定切，音滢。指玉色光洁。
【逸论语】像玉那样莹洁。
又【正字通】指镜子明亮。
【晋书·乐广传】这个人像明澈的水和镜，见到他觉得心境明亮。
【隋书·高颎传】独孤公就像镜子。每次被磨亮，就更加皎洁明亮。
又内心精明也叫莹。
【江淹·杂体诗】打开书卷弄明白了疑问。
【韩愈·寄孟诗】怀着光明内心感到疑惑奇怪。
又【集韵】【韵会】【正韵】乌迥切，音濙。
【集韵】听莹，意思是困惑。
【正韵】引用《庄子》，这是黄帝所听莹（感到困惑）的，意思是听了而感到迷惑。按：《庄子·齐物论》原文本来写作“荧”。
康熙字典白话版
这段文字是关于汉字“莹”的解释。以下是翻译成白话文的内容：
莹（音荣）：康熙字典中的笔画数为15，页码为1036第40。在《广韵》中，莹的发音为永兵切；在《集韵》和《正韵》中，发音为于平切；在《韵会》中，发音为于营切。
莹的意思是玉的颜色，同时也可以指像玉一样的石头。在《诗经·卫风》中，有“充耳琇莹”的句子，这里的莹指的是美丽的石头。在《诗经·齐风》中，有“尚之以琼莹乎而”的句子，这里的琼莹指的是像玉一样的石头。
在《韵会》中，诗经的解释提到“充耳琇莹”，并注释说毛认为莹是美丽的石头。诗经中还有“尚之以琼华，尚之以琼英，尚之以琼莹”的句子，注释说毛认为琼英是像玉一样的石头。郑认为莹和琼英琼华是同一个词，但这种解释是错误的。因为玉石在生长和成熟过程中有荣、英、华、实等阶段，就像草木一样。莹就是荣，表示玉石刚开始生长的阶段；英表示玉石中最美丽的部分；实表示已经成熟的玉石，都可以使用。
此外，莹还有明亮的意思。在《扬子·太经》中，有“一生一死，性命莹矣”的句子，这里的莹就是明亮的意思。还有六莹，是一种乐名。在《列子·周穆王篇》中，有“奏承雲六莹九韶晨露以乐之”的句子。莹也是人名，如《前汉·功臣表》中的祝兹侯吕莹。
莹还有其他发音和意思，如乌暝反（音营），表示玉石；乌定切（音滢），表示玉石光洁。还有镜子的莹，如《晋书·乐广传》中的“此人水镜，见之莹然”。心精明也可以称为莹，如《江淹·杂体诗》中的“开袠莹所疑”。
最后，莹还有迷惑的意思，如《集韵》中的“听莹，惑也”。《正韵》引用《庄子》中的“是黄帝之所听莹”，表示听到后感到迷惑。不过，《庄子·齐物论》原文中的字是“荧”。
