【酉集上】【言字部】説;康熙笔画:14;页1164
【唐韵】失切【集韵】【韵会】【正韵】输切,音近刷。
【说文】说,解释的意思。一种说法是谈论、说话。
【释名】叙述的意思。按次序陈述。
【广雅】议论的意思。
【玉篇】说话的意思。
【广韵】告知的意思。
【增韵】解释的意思,训释的意思。又指所论述的言辞。
【易·咸卦】张口说话的样子。
又【系辞】所以知道生死的道理。
【书·益稷】众多愚顽进谗言的人。
【诗·国风】男子沉溺于爱情,还可以解脱。女子沉溺于爱情,就无法解脱了。
【史记·老庄申韩传】韩非作《说难》写道:大凡游说的困难,在于了解所游说对象的心理,能够用我的说法去适应他。
【扬子·法言】五经是各种学说的汇聚之处。
【文心雕龙】“说”就是“悦”。兑卦象征口舌,所以说话要使人愉悦。过分取悦必定虚假,所以舜警惕谗言。
又【周易】有《说卦》,是孔子所作“十翼”之一。
【疏】解说八卦的德性、功业、变化,以及所效法的物象。
又【周礼·春官·大祝】掌管六种祈祷,用以沟通鬼神,第六种叫“说”。
【注】说的是用言辞责备,就像董仲舒解救日食的祝辞那样。
又指“攻说”这种祭祀。
【周礼·秋官·庶氏】用“攻说”和“禬”这两种祭祀来驱除毒虫。
【注】向神灵祈求,请求去除毒害。
又【玉篇】余辍切【唐韵】弋雪切【集韵】【韵会】欲雪切,音阅。与“悦”相通。
【玉篇】喜悦的意思。
【类篇】欢喜的意思,快乐的意思,信服的意思。
【易·益卦】百姓喜悦无边。
【诗·召南】我的心里就喜悦。
【周礼·秋官】掌管沟通万民的欢悦之情。
又指数目、约定。
【诗·邶风】生死离合,与你立下誓言。
【疏】应当与你共患难相救援,组成我们军队的编制。不得互相背离,导致不合理的死亡。
又指人名。
【书·说命序】殷高宗梦见得到了傅说。
【注】梦见得到贤能的宰相,他的名字叫“说”。“说”,有的版本又写作“兑”。
又指姓氏。
【广韵】是傅说的后代。
又【广韵】舒芮切【集韵】【韵会】【正韵】输芮切,音税。
【玉篇】也是谈论、游说的意思。
【增韵】劝说诱导,指用言语使人明白,使其听从自己。
【孟子】游说诸侯大人就要藐视他。
【史记·苏秦传】游说六个国家。
又指止息、休憩。
【诗·召南】召伯休息的地方。
【左传·宣十二年】太阳到正中时休整。
【正韵】与“税驾”的“税”字相同。
又【集韵】儒税切,音芮。也是游说的意思。引用《周礼》注:外出游观时就施予恩惠来取悦(百姓)。聂崇义确定读这个音。
又【正韵】他括切,音脱。
【韵会】“捝”,也写作“说”。与“脱”相通。
【易·蒙卦】用以脱去枷锁。
【礼·檀弓】孔子到卫国去,遇到以前馆舍主人的丧事,就让子贡解下拉车的边马赠送给丧家助葬。
又指赦免、开脱。
【诗·大雅】那个人本应有罪,你却开脱了他。
【注】音“脱”。
康熙字典白话版
【酉集上】【言字部】说;康熙笔画:14;页码:页1165第05。【唐韵】失切【集韵】【韵会】【正韵】输切,音近刷。【说文】说,解释也。一种说法是谈话说。【释名】述也。序述之也。【广雅】论也。【玉篇】言也。【广韵】告也。【增韵】解也,训也。又是所论之辞也。【易·咸卦】滕口说也。又【系辞】故知死生之说。【书·益稷】庶顽讇说。【诗·国风】士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。【史记·老庄申韩传】韩非作《说难》曰:凡说之难,在知所说之心,可以吾说当之。【扬子·法言】五经之为众说郛。【文心雕龙】说者,悦也。兑为口舌,故言咨悦怿。过悦必伪,故舜惊谗说。又【周易】有《说卦》,孔子十翼之一。【疏】说八卦之德业变化,及法象所为也。又【周礼·春官·大祝】掌六祈,以同鬼神示,六曰说。【注】谓以辞责之,如董仲舒救日之祝是也。又攻说。【周礼·秋官·庶氏】以攻说禬之。【注】祈其神求去之也。又【玉篇】余辍切【唐韵】弋雪切【集韵】【韵会】欲雪切,音阅。与悦通。【玉篇】怿也。【类篇】喜也,乐也,服也。【易·益卦】民说无疆。【诗·召南】我心则说。【周礼·秋官】掌交达万民之说。又说数。【诗·邶风】死生契阔,与子成说。【疏】当与子危难相救,成其军伍之数。勿得相背,使非理死亡也。又人名。【书·说命序】高宗梦得说。【注】梦得贤相,其名曰说。说,本又作兑。又姓。【广韵】傅说之后。又【广韵】舒芮切【集韵】【韵会】【正韵】输芮切,音税。【玉篇】亦谈说也。【增韵】说诱,谓以言语诲人,使从己也。【孟子】说大人则藐之。【史记·苏秦传】游说六国。又说舍。【诗·召南】召伯所舍。【左传·宣十二年】日中而说。【正韵】与税驾之税同。又【集韵】儒税切,音芮。亦说也。引《周礼》注:游观则施惠以为说也。聂氏定作此音。又【正韵】他括切,音脱。【韵会】捝,亦作说。与脱通。【易·蒙卦】用说桎梏。【礼·檀弓】孔子之卫,遇旧馆人之丧,使子贡说骖而赙之。又说赦。【诗·大雅】彼宜有罪,女覆说之。【注】音脱。