【戌集中】【隶字部】隶；康熙笔画：17；页码：页1363第30【唐韵】【集韵】郎计切，音丽。【说文】附着也。【后汉·冯异传】分派各位将领，各有配属。【注】隶，归属的意思。又【孔融传】都只是挂名隶属而已。又【史记·酷吏传】关东地区的官吏检查郡国出入关隘的人。【注】隶，检查的意思。又【广韵】仆隶。【集韵】低贱的称呼。【左传·隐五年】差役的事务。【注】士管理皂，皂管理舆，舆管理隶。又【桓二年】士可以将自己的子弟作为仆隶。【注】士，可以把自己的子弟当作仆役奴隶。【周礼·夏官·方相氏】率领众隶按时举行驱鬼仪式。【仪礼·既夕】罪人填塞厕所。【注】隶人，就是罪人。相当于现在服劳役的人。【晋语】那就像耕作奴隶一样。【注】隶，就是现在的服劳役者。又官名。【周礼·夏官】隶仆掌管五处寝宫的清扫洒水等事务。又【秋官】司隶掌管五类隶人的法令：罪隶、蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶。又【前汉·百官公卿表】司隶校尉是周代的官职。又【后汉·律历志】隶首创制了数字。【注】《博物记》说：隶首，是黄帝的臣子。一说隶首，是擅长计算的人。又【正字通】是姓氏。汉代有隶延之。又隶书。【晋书·卫恒传】秦朝已经使用篆书，但奏报事务繁多，篆字难以快速写成，就命令隶人辅助书写，称为隶字，汉代沿用了它。隶书，是篆书的简便写法。按：关于隶书的说法不一。有的说秦代之后邽阳将小篆改变为隶书。有的说是程邈在监狱中创造的。《韵会》辨析得相当恰当，大概古代的隶书，就是现在的楷书、行书。周兴嗣的《千字文》提到“杜稿钟隶”。萧子云说：论草书和隶书的法则，王羲之不如钟繇，王献之不如王羲之。任玠的《五体序》说：隶书则有王羲之、王献之、钟繇、庾翼、欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权。孙过庭的《书谱》说：钟繇精通隶书，张伯英擅长草书，王羲之两者兼善，这都是把真书、行书当作隶书。欧阳修的《集古录》，开始错误地把八分书当作隶书。《书苑》说：蔡琰说，割取程邈隶书的八分，取二分，割取李斯篆书的二分，取八分，于是成为八分书。任玠也说：八分书斟酌于篆书和隶书之间，那么隶书不是八分书就可以知道了。《唐六典》说：校书郎、正字，所掌管的字体有五种：一是古文，二是大篆，都已不使用。三是小篆，用于印玺、旗帜。四是八分书，用于刻写石经。五是隶书，用于典籍、表奏、公私文书。据此，更可以相信隶书就是现在的楷书。《正字通》说：东魏大觉寺的碑文题记说：隶书，就是现在的楷字。这也是一个证据。又【集韵】力智切，音荔。依附的意思。又【类篇】力结切，音捩。仆役的意思。【说文】本来写作。【广韵】俗写作。【韵会】【正韵】写作，是错误的。
康熙字典白话版
这是关于“隶”这个字的解释和用法。它的康熙笔画有17画，可以在页码1363第30找到。在《唐韵》和《集韵》中，它的发音是郞计切，音丽。《说文》中解释为“附着也”。在《后汉·冯异传》中提到部分诸将各有配隶，这里的隶表示隶属。在《孔融传》中，隶名表示只是名字而已。在《史记·酷吏传》中，关东吏隶郡国出入关者，这里的隶表示阅览。在《广韵》中，僕隶表示一种贱称。在《左传·隐五年》中，皁隶之事表示士臣皁、皁臣舆、舆臣隶。在《桓二年》中，士有隶子弟，表示士用自己的子弟作为僕隶。在《周礼·夏官·方相氏》中，帅百隶而时傩。在《仪礼·既夕》中，隶人涅厠，这里的隶人表示罪人，也就是现在的徒役工作者。在《晋语》中，其犹隶农也，表示隶是现在的徒。还有官名，如《周礼·夏官》中的隶僕掌五寝之扫除粪洒之事，以及《秋官》中的司隶掌五隶之法：罪隶蛮隶闽隶夷隶貉隶。在《前汉·百官公卿表》中，司隶校尉周官。在《后汉·律历志》中，隶首作数。这里的隶首表示黄帝的臣子，另一种说法是善于计算的人。
隶书是一种书法，起源于秦朝。在《晋书·卫恒传》中提到，秦朝使用篆书，因为奏事繁多，篆字难以书写，所以让隶人辅助书写，称为隶书。隶书是篆书的简化版。关于隶书的起源，有多种说法。有的说是秦朝旴阳地区将小篆变为隶书，有的说是程邈在狱中所创。韵会辨之颇当，认为古代的隶书就是现在的楷书和行书。在周兴嗣的千字文中，杜藁钟隶。萧子云说：论草隶法，逸少不及元常，子敬不及逸少。任玠的五体序中提到：隶书有羲献钟庾欧虞颜柳等。孙过庭的书谱中说：元常精于隶，伯英工于草，逸少兼之。这些都是以楷书和行书为隶书的例子。欧阳修的集古录中，错误地将八分书称为隶书。书苑中说：蔡琰割程隶八分，取二分，割李篆二分，取八分，于是成为八分书。任玠也说：八分酌乎篆隶之间，所以隶书不是八分书。唐六典中提到校书郎正字所掌的字体有五种，其中隶书是用于典籍、表奏、公私文疏的。根据这个，我们可以确信隶书就是现在的楷书。《正字通》中提到东魏大觉寺题曰：隶书，今楷字也。这也是一个证据。另外，隶还有其他的发音，如力智切（音荔）和力结切（音捩），分别表示附着和僕。在《说文》中，隶本来写作，而在《广韵》中，俗写作。在《韵会》和《正韵》中，写作是错误的。
