【亥集下】【鼎字部】鼎;康熙笔画:13;页码:页1525第08
古文写作“鼑”。
【唐韵】【集韵】【韵会】都挺切,读音同“顶”。
【说文解字】鼎是有三只脚、两只耳朵,用来调和各种味道的珍贵器具。从前大禹收集九州长官进贡的金属,在荆山脚下铸造了鼎。
【玉篇】鼎是用来煮熟食物的器具。
【左传·宣公三年】从前夏朝正当有德的时候,把远方各种事物的图像画下来,九州的长官进贡金属,铸造了鼎并把事物图像铸在鼎上,各种事物都因而齐备,让百姓知道鬼神怪异之物,所以百姓进入河流湖泽、高山树林,不会遇到不顺利的事,山林水泽的鬼怪都不能碰到他们。
【周礼·天官·膳夫】天子每天杀一次牲为盛馔,用十二个鼎,所盛肉食都有砧板。
【郑玄注】鼎有十二个,其中盛放牛羊猪等牺牲的“牢鼎”九个,加馔的“陪鼎”三个。
又,是【周易】的卦名。指巽卦在下、离卦在上的卦(即火风鼎卦)。
又,【正韵】鼎,有“当”的意思。
又有“方”、“正”的意思。
【前汉书·贾谊传】天子正当壮年。
又“鼎鼎”,是大大舒泰的样子。
【礼记·檀弓】办理丧事如果大大舒泰的样子,那就是小人了。
【疏】指形体容貌宽舒轻慢。
又有“周鼎”,是星宿名。见于【步天歌】。
又有湖名。
【史记·封禅书】黄帝在荆山铸造了鼎,后世因此把那地方叫做鼎湖。
又有州名。宋朝的朗州改名为鼎州。
又有城门名。
【后汉书·郡国志】洛阳东城门叫鼎门。
【注】是九鼎后来进入(洛阳)所经过的门。
又有系住船叫做“鼎”。
【扬子·方言】系住(船)叫做“鼎”。
又有官名。
【前汉书·东方朔传】夏育担任鼎官。
【注】鼎官,就是现在殿前举鼎的人。
又有姓氏。未将(人名)鼎澧。
又有人名。
【西京杂记】“鼎”是匡衡的小名。
又,【前汉书·匡衡传注】张晏说:匡衡小时候字叫“鼎”,长大后才改字为“稚圭”,世间流传的匡衡写给贡禹的信,开头说“衡状报”,结尾说“匡鼎白”,由此知道“鼎”是他的字。
【又】(诗句)“无说诗匡鼎来”。
【注】服虔说:鼎,如同说“当”,好像说匡衡暂且来。按:服虔的注解是错误的。
又,【前汉书·贾捐之传】贾捐之又诋毁石显。杨兴说:石显正处在显贵地位。
【注】如淳说:意思是正要显贵了。“鼎”读音同“钉”。颜师古说:按本字读音。
又,叶音读他经切,音同“汀”。
【左思·吴都赋】精粹如闪耀的星辰,声势如雷霆。名字记载在山海经里,形象镌刻在夏鼎上。
考证:【周礼·天官·膳夫】“王旦举”。谨按:“旦”字是“日一”二字的讹误。谨照原文改为“王日一举”。
康熙字典白话版
鼎,康熙字典中的笔画数为13,位于页码1525第08。古文鼑,唐韵、集韵、韵会的发音都是挺切,读音为顶。《说文解字》中提到,鼎是一种三足两耳的宝器,用于调和五味。据说大禹收集了九牧的金子,在荆山下铸鼎。《玉篇》中提到,鼎是用来烹饪食物的器具。《左传·宣三年》记载,夏朝时期有德之人,远方的人会献上金子,九牧献上金子,铸鼎象征各种事物,百物齐全,让民众了解神灵。因此,民众进入山林川泽,不会遇到不幸,妖魔鬼怪也无法遇到。《周礼·天官·膳夫》中提到,国王每天用鼎烹饪十二种食物,都有俎。郑注解释说,鼎有十二个,牢鼎九个,陪鼎三个。《周易卦名》中,巽下离上之卦为鼎卦。《正韵》中提到,鼎还有“当”和“方”的意思。《前汉·贾谊传》中提到,天子春秋鼎盛。还有“鼎鼎”一词,表示大舒。《礼·檀弓》中提到,丧事鼎鼎尔,形容小人。疏解中说,鼎的形状宽松。还有周鼎,是星名,见于《步天歌》。还有湖名。《史记·封禅书》记载,黄帝在荆山铸鼎,后世将该地称为鼎湖。还有州名,宋朗州改为鼎州。还有城门名,《后汉·郡国志》中提到,洛阳东城有鼎门。注释说,九鼎后入此门。还有维舟称为鼎,《扬子·方言》中解释说,维之称为鼎。还有官名,《前汉·东方朔传》中提到,夏育为鼎官。注释说,鼎官即现在的殿前举鼎者。还有姓氏,如未将鼎澧。还有人名,《西京杂记》中提到,鼎是匡衡的小名。还有《前汉·匡衡传注》中张晏说:匡衡小时候字鼎,长大后改为字稚圭,世上流传的衡与贡禹书,上言衡状报,下言匡鼎白,可知这是他的字。还有无说诗匡鼎来,《注》中服虔说:鼎,犹言当也,若言匡且来也。按服虔注误。还有《前汉·贾捐之传》中,捐之复短石显。杨兴说:显鼎贵。如淳说:言方且欲贵矣。鼎音钉。师古说:读如字。还有叶他经切,音汀。左思《吴都赋》中提到,精若耀星,声若雷霆。名藏于山经,形镂于夏鼎。考证:《周礼·天官·膳夫》中提到,王旦举。经考证,旦字是日一二字之误。故改为王日一举。